17 век е преходен век за руската история и култура. Този период се счита за време. Именно тогава у нас се формираха предпоставките за известните петрински реформи. Основният компонент на този процес е секуларизацията на културата.
Преглед на ерата
Разглежданото време е интересно на този етап, което ясно показва, че реформите на Петър I не са възникнали от нулата. Те станаха естествено следствие от цялото предишно развитие на страната. В това отношение изследваният век е много показателен, тъй като именно през този период от време настъпват радикални промени в почти всички сфери на обществения живот. Промените засегнаха политиката, икономиката и обществото. Освен това Русия започна да играе видна и видна роля в международните отношения в Западна Европа. Следователно секуларизацията на културата трябва да се разглежда в контекста на горните иновации.
Основните направления на развитие
В предишните векове религията заемаше решаващо място в историята и изкуството на Русия. Властта, обществото, образованието се определяха от него, което остави забележим отпечатък върху начина на живот и мислите на населението. През XVII век обаче се очертава нова тенденция на развитие: отношенията със Западна Европа се разширяват, така че чуждестранните постижения проникват в страната ни. Образованите кръгове на обществото започнаха да проявяват интерес към светските знания, науката, културата и накрая към европейския начин на живот.
Всичко това много осезаемо повлия на живота и живота на руското население. Друга тенденция в развитието, която беше идентифицирана по време на разглеждания период, е тенденцията да се заемат основните постижения и нови продукти от чужбина. Отначало с това се занимаваха само най-близките приближени московски владетели и видни аристократи, които можеха да си позволят да купуват скъпи чужди стоки. Броят на тези хора бавно, но стабилно растеше. Впоследствие този малък слой се превръща в опора за Петър I в провеждането на неговите реформи.
Предпоставки за промяна
Секуларизацията на културата възниква в резултат на цялото предишно развитие на историята на Русия. Факт е, че още през Средновековието московските князе канят чужденци в своя двор за строителство, както и лечители, занаятчии, занаятчии и художници. Ярък пример е поканата от Иван III на известния италиански архитект Аристотел Фиораванти за изграждането на прочутата катедрала Успение Богородично в Московския Кремъл. Друг пример е работата на талантливия гръцки художник Теофан Гръцки в Русия.
В разглеждания период подобни случаи на контакт с чужди майстори бяха редки. Въпреки това те бяха показателни. Първо, те говориха за тенденцията на руското общество да заимства западноевропейски опит. Второ, тя се превърна в предпоставка за такова нещо като секуларизацията на културата.
Домакински романи
Литературата на XVII век много ясно отразява тази тенденция към навлизане на светските знания и постижения в изкуството. Факт е, че през разглеждания период възникват нови жанрове, чиято цел е не само да преподава, но и да забавлява читателя. В същото време личността на човека, неговите стремежи и желание да пробие живота си, за да достигне определена позиция, излезе на преден план. Тези жанрове включват така наречената ежедневна легенда. Негови примери бяха произведенията: „Историята на Сава Грудцин“, „Историята на планината и нещастието“ и други. Тяхната особеност беше, че в тях беше обърнато специално внимание на изобразяването на различните герои на героите, техния труден дял, ежедневните проблеми. И най-важното е, че авторите започнаха да обръщат голямо внимание на личните качества на героите.
сатира
Литературата от XVII век също е интересна с това, че именно в това се оформя сатирата. Авторите в доста иронична форма осмиваха недостатъците на съвременната бюрокрация. По правило служители, съдии, подкуп и присвояване стават обект на хумор. Сред най-известните произведения от този жанр са „Приказката за двора на Шемякин“, „Приказката за Ерш Ершович“ и други. Появата на произведения от този вид показва, че руската култура е навлязла в нов етап на развитие. Светският характер на литературата беше очевиден. И това говори за сериозни промени в общественото съзнание.
Исторически произведения
Началото на века бе белязано от страшни катаклизми за страната. Времето на неприятности, династични преврати, заплахи за завземането на държавата от поляците, потискането на династията - всичко това шокира, повлия много на мнението на обществото. Хората започнаха активно да разбират случилото се. Много летописци и автори в своите писания се опитаха да намерят причината за това масово бедствие, което шокира Московската държава. Тези опити за разбиране и разбиране на случилото се също показват сериозни промени във възгледите на образованите кръгове. Интелектуалците започнаха да анализират промените, настъпили в страната. И така, възниква нов жанр на историческия разказ, обикновено посветен на смутните времена (Приказката от 1606 г.).
Промяна в светогледа
Хората в културата на XVII век - това е един от основните проблеми за разбирането на въпроса какъв е бил тласъкът за промяна в изкуството на страната ни в изследваното време. Факт е, че образованите кръгове на обществото сериозно се интересуват от светските знания. Много близки съратници на цари Михаил и Алексей Романович приеха постиженията на Западна Европа. Но в градската среда читателската общественост също се заинтересува от светската литература, което също стана ясен знак за продължаващите промени.
Хората в културата на новото време са станали по-податливи на светски и забавни жанрове. Те се интересуваха от театър, романи, сатира. Процентът на лицата, които четат, се е увеличил в сравнение с предишния път. Броят на книгите се увеличи и започнаха да се разпространяват печатни издания. Съдът постави театрални представления. Всичко това свидетелства за сериозни промени в мирогледа на епохата, които се превръщат в идеологическа основа за петринските реформи през следващия век.
Най-характерните промени
Културата на 17 век се превръща в подготвителен етап за развитието на аристократичното и благородното изкуство при Петър I. В него се появяват нови жанрове във всички области на художественото творчество. Например, Parsuns бяха широко използвани - портрети на крале или други известни личности, които не предават прилики, обаче, по същество те бяха светски жанр. Друга съществена промяна беше, че много представители на най-високото благородство бяха отнесени от западноевропейските луксозни стоки, което не беше така. И така, най-близката софийска принцеса - Василий Голицин - подреди в имението си нещо като колекция от скъпи стоки, донесени от чужбина. Много придобити книги и библиотеки. Всички тези промени поставят основата за асимилация на западноевропейското изкуство от образованото общество.
Социално положение
Културата на XVII век се развива в тясна връзка с общите политически промени в страната. Факт е, че през разглеждания период имаше очевидна тенденция да се заемат съвременни идеи и постижения от Запада. Вярно е, че тези заеми все още не са получили толкова широк обхват, както през следващия век. Самият факт обаче беше много показателен. Например, промени са наблюдавани във военната сфера, когато по време на първите Романови започват да се създават нови полкове по западноевропейски модел. Според известния историк С. М. Соловьов, по това време „хората се събраха на пътя“, тоест всичко в страната е узряло за промени и реформи.
грамотност
Областите на културата, в които са настъпили промените, са следните: литература, живопис, архитектура. По отношение на литературата, ние вече обсъдихме по-горе. Тук само трябва да се добави, че грамотността в страната се разпространява в изследваната епоха. Особено активно се публикуват книги с гражданско съдържание: праймери, граматични книги. Освен това се отваряха редовни училища. Сред тях е славяно-гръцко-латинската академия, превърнала се в една от най-известните образователни институции в Русия.
Визуални изкуства
Промени има и в рисуването. Процесът на мир на културата засегна тази област, както вече беше обсъдено по-горе. Трябва да се добави, че някои от промените повлияха на иконописта. Наред с традиционното канонично писане, художниците започват да използват постиженията на западноевропейското изкуство. Например фриски стил. Художниците бяха водени от Оръжейната. А най-известният зограф беше Симон Ушаков.
строителство
Промените на века засегнаха и такива области на културата като архитектура и театър. През 17 век каменното строителство, прекъснато след събитията от смутното време, е възобновено. Те забраниха изграждането на църква в стил палатка, тъй като тя беше различна от византийската. Храмовете са построени с пет купола в луковична форма. Появи се нов стил: така нареченият барок на Наришкин. Неговата особеност беше използването на червени и бели цветове, както и богатство бижута. Секуларизацията на руската култура в дадения момент се проявяваше във факта, че гражданското строителство нараства. Най-известните паметници са Кремълският дворец Терем, търговските палати и други сгради.
Нова мода
Фундаментална промяна в стила на външния вид е обичайна датираща от царуването на Петър Алексеевич. Той в доста остра и ексцентрична форма принуждава своите сътрудници и всички благородници да носят западноевропейска рокля, да обръснат брадите си и той нареди на дамите да се обличат в великолепни рокли, които се използват от чуждестранни модници. Дрехите от 17-ти век обаче вече са претърпели някои промени. И така, при двора на предшествениците на първия император, вече можеха да се видят благородниците в германски носии. Горепосоченият Голицин също се придържа към западноевропейската мода.
Стойност на стойността
Историята на руската култура условно включва няколко етапа: античния период, княжеската, средновековна Русия, новото време, 19-ти век, съветският и модерният етап. Изследваният век заема специално място в списъка, тъй като се превърна в подготвителен етап за фундаменталните трансформации на Петър I. По това време се създават предпоставки за установяване на светски знания в науката и културата. Някои изследователи дори са склонни да видят разпространението на образователните идеи у нас. Секуларизацията на руската култура през 17 век засяга всички области на живота. И това е неговата основна разлика от изкуството на всички предишни времена, когато заемането на западноевропейски постижения и нови продукти беше спорадично, а светските знания бяха изключително слабо развити.
Място в общоевропейското развитие
Културите на света, с цялото им разнообразие, все пак имат една обща обща линия на промяна. В самото начало на своето възникване те се отличават с дълбока религиозност. Вярата прониква във всички сфери на обществото и определя техните характеристики. Но постепенно светското знание прониква в изкуството и общественото съзнание, което променя светогледа на хората. Докато поддържат доминиращата религия, майсторите започват да проявяват по-голям интерес към човешката личност, светски тревоги.
В тази връзка културата и животът на 17-ти век в Русия вървяха по същия път на развитие като западноевропейските страни. В нашата държава обаче религиозното съзнание все още до голяма степен определя обществено-политическия и културен живот. Факт е, че в Западна Европа светските знания започват да се разпространяват още през XII-XIII век. А у нас само през разглеждания период. В тази връзка религията през следващите векове заемаше видно място в живота на обществото.
Отношения със Запада
През разглеждания период връзките на Русия с Европа се разширяват. Чуждестранните майстори започнаха да играят голяма роля в културното развитие на страната ни. Например братята Гърция основават известната славяно-гръцко-латинска академия. Симеон Полотски, беларус по рождение, изигра голяма роля в разпространението на образованието при кралския двор. Той допринесе за развитието на художествена литература и поезия.
През същия век страната ни започва да играе видна роля на международната арена, присъединявайки се към коалиции на западноевропейски държави. Например Русия участва в Тридесетгодишната война. Всичко това не може да не се отрази на вътрешния политически живот на страната, която се чувстваше част от европейското пространство. Промените в светогледа се отразиха не само в културните и образователните политики, но и в ежедневието. И дори облеклото от 17-ти век свидетелства за факта, че образованите кръгове на обществото изпитваха остър интерес към своите съседи.
