Човешкият проблем във философията и проблемът с антропосоциогенезата са две концепции, които обединяват единствения въпрос за това как човек е дошъл от животно във физически и духовен смисъл. Големите философи на нашата планета са работили и работят по тези проблеми. Такива велики умове като Зигмунд Фройд, Карл Густав Юнг, Фридрих Енгелс, Йохан Хейзинг, Жак Дерида, Алфред Адлер и много други теоретици и философи насочиха работата си към решаването на основните проблеми на антропосоциогенезата.
Какво е антропосоциогенеза?
Антропосоциогенезата е процесът на социалното формиране и физическото развитие на Homo sapiens като вид по време на исторически събития и в процеса на формиране на всички връзки в еволюционната верига. Проблемът с антропосоциогенезата се разглежда от страната на философията, социологията и други природни науки и хуманитарните науки. Основният проблем на антропосоциогенезата е еволюционният скок от последното животно към човека.
Антропосоциогенеза и философия
Антропогенезата разглежда проблемите на биологичното развитие и формирането на съвременния човек, а социогенезата - формирането на социално общество. Тъй като тези проблеми не могат да съществуват отделно един от друг или да бъдат последователни в процеса на човешкото развитие, се появи концепцията за антропосоциогенезата. И главно философи и други теоретични учени работят върху решаването на въпроси и проблеми на тази концепция. Защо проблемът с антропосоциогенезата е философски проблем, не е трудно да се обясни. Факт е, че самата теория за произхода на човека не е доказана и има редица необясними факти, които не позволяват да се направи логично и хармонично.
Също така всеки ден се отварят все повече факти за живота и обичаите на примитивните хора, които периодично поставят под въпрос повечето теории за възникването на човека. И тъй като въпросът за произхода на Homo sapiens като вид остава отворен, социалната му формация, още повече, не може да бъде разкрита напълно. Следователно именно философите, изхождайки от възникващите факти, се опитват да пресъздадат картината на формирането на обществото и човека в него.
Проблемът с антропосоциогенезата
Цялата предистория на човечеството все още не е известна със сигурност; всеки ден учените са изправени пред нови загадки и тайни от миналото. Антрополозите и философите неуморно спорят по въпроси от човешки произход. Освен това техните мнения и позиции често си противоречат. Антрополозите са заети с търсенето на „липсващата“ връзка в еволюцията, която е помогнала на маймунския прадед да се развива в съвременния човек. Философите се интересуват от по-задълбочен въпрос - процесът на ставане на личността и възникването на обществото.
В хода на изследванията стана напълно ясно, че животните не са станали хора в процеса на което и да е значимо събитие. Това беше доста дълъг, постепенен преход от една физическа и социална държава в друга, модерна. Учените, обмисляйки проблема с антропосоциогенезата, се съгласиха, че този процес се провежда през 3 или 4 милиона години. Това е много по-дълго от цялата история на човешката еволюция, позната ни днес.
Антропосоциогенезата е сложна по своя характер, тъй като не би могло да има ясна последователност при възникването на труда, обществото, езика, съзнанието и мисленето. Именно комбинацията от тези процеси помогна за формирането на човека. Повечето от последователите на теорията на труда, което показва, че определящият фактор в развитието на човека е бил трудът и благодарение на него други основни социални и физиологични умения вече са започнали да се развиват. Философските проблеми на антропосоциогенезата са, че трудът не би могъл да възникне без определено социално взаимодействие между древните хора. И те вече трябва да имат някои полезни умения, които липсват на животните, за да създават умишлено инструменти и да ги използват.
Проблемът с антропосоциогенезата, факторите и принципите на развитието на антропосоциогенезата сочат, че един от най-важните фактори трябва да се счита за появата на артикулаторна реч и в резултат на това език, подходящ за комуникация. Установява се, че в процеса на разговор хората постигат максимално единство и взаимно разбиране. Цялата обективна среда около човек се обозначава с езиково описание, придобива така нареченото символично значение. Само с помощта на езика е възможно да се синхронизира и уточни света около нас. От това можем да заключим, че дейностите по производството и използването на всякакви инструменти не биха могли да възникнат преди появата на разговорна реч.
Въз основа на това проблемът с антропосоциогенезата може да бъде разделен накратко на три послания: трудова активност (появата на инструменти), език (появата и развитието на речта), социален живот (обединяване на хората и установяване на основни междуличностни отношения и забрани). Тези основни послания на антропосоциогенезата са обозначени от Деметрий Фалерски, древногръцки философ.
Понятия за антропосоциогенезата
Антропосоциогенезата разглежда проблема с човешкия произход в две равнини: социална и биологична. В хода на работата по решаването на този философски въпрос са създадени няколко концепции от умовете на човечеството: креационист, труд, игра, психоаналитичен, семиотичен.
Креационистка концепция
Името на тази концепция идва от термина „креационизъм“, което на латински означава „творение“. Той представя човек като нещо уникално, нещо, което не би могло да възникне в този свят без намесата на сили отвън, тоест Бог. Творецът действа не само като създател на конкретен човек, но и на целия свят като цяло. И човекът играе най-високата роля в него - това е короната на ума, сила и мъдрост, съвършеното творение.
Креационистката концепция има ясно изразен религиозен характер. Преди това беше използван митологичен подход към проблема с антропосоциогенезата. Смятало се, че човекът е създаден от космоса, водата, земята или въздуха. Основната разлика между човек и животно е, че човек има безсмъртна душа. Ислямът, юдаизмът и християнството са съгласни и подкрепят тази теория, тъй като тя е основна в техните религиозни учения.
Креационистката концепция не е забравена или опровергана; привържениците на тази теория работят върху нейното доказателство в съвременния свят. Резките етапи на еволюцията, наличието на разум, способността за аналитично мислене, морал - всичко това не би могло да възникне самостоятелно. Теорията за Големия взрив или свръхестествен източник на творение под прикритието на Бог - това е начинът да се обяснят тези процеси при формирането на човека.
Трудова концепция
Тази концепция е продължение на теорията на Дарвин за човешката еволюция. Дарвин доказа присъствието на еволюционния процес в биологичен смисъл, той подкрепи появата на различни видове и подвидове животни. Ученият обаче не даде конкретен и ясен отговор на въпроса как приматът може да се развива при хората. Смята се, че именно трудът е помогнал да се превърне в човешки примат, тоест маймуна. В хода на насилствената необходимост да се осигурят условия за оцеляване, бъдещият Homo sapiens се появява изправен, ръката се променя, обемът на мозъка се увеличава и се развиват речеви умения. И не само това. В същото време трудът поставя основите на социалното взаимодействие между примитивните хора и в резултат на това възникването и формирането на обществото и морала.
Въз основа на творбите на Фридрих Енгелс, който е основоположник на тази концепция, антропосоциогенезата и проблемът с човешкия произход зависят от два фактора:
- Естествен биологичен фактор. Промяната на климата на Земята принуди предците на съвременния човек да се спуснат от дърветата и да придобият нови умения за оцеляване в променящия се свят.
- Социалният фактор. Тя включва дейности, използващи домашни инструменти; появата на речевия апарат като начин да се опишат и предадат събития около вас, вашето преживяване, спомени и т.н. Това включва и появата на забрана за сексуални отношения на близки роднини и убийството на съплеменник; напредък в производството на инструменти, а именно неолитната революция.
В допълнение към представените теории се смята, че трудът е повлиял предимно на възникването на културата. Впоследствие тя направи възможно развитието на човека във физическата и социалната сфера.
Концепция за играта
Концепцията на труда се противопоставя на игровия модел на J. Hazing. В него играта решава проблема с антропосоциогенезата. Човек получава всичките си полезни физически и социални умения именно благодарение на играта. Свободната творческа активност, прекомерна във връзка с материалните интереси и необходимостта от оцеляване, изразена в игрив начин, е първата причина за формирането на култура, философия, религия и необходимостта от физическо развитие.
В съвременната философия, изкуство и наука не е трудно да се видят признаци на игрив характер, което не позволява изхвърлянето на тази теория като незначително. Като дете по време на играта опознава заобикалящия го свят, присъединява се към съществуващата реалност, така и примитивният човек, играещ, адаптиран и развит в променящ се свят. Проблемът на антропосоциогенезата във философията е, че не е възможно напълно да се сравни с никоя теория, за да се сравни и определи последователността на възникване на определящите признаци и фактори от биологичните и социалните аспекти на човешкия живот.
Психосоматична концепция
Накратко, проблемът с антропосоциогенезата във философията от гледна точка на психосоматичния модел се крие в две концепции: тотем и табу. Тотемът възниква от смъртта на водача на общността в ръцете на неговите синове. А след убийството той е обожествен и става тотем и почитан прародител. Табу възниква, също въз основа на трагични събития. Религията и моралът възникват от фатални ситуации в сексуалния живот на общността. И именно те в по-голяма степен повлияха на по-нататъшното развитие на културата и на самия човек.
Семиотична концепция
Проблемът с антропосоциогенезата в семиотичната концепция се решава с появата на езика. Когато възникна реч и човек успя да предаде мислите си на друг индивид, тогава възникна културното и социалното развитие. Семиотичният модел представя човека като единственото същество, което може да създаде такава знакова система.
Космогонична концепция
Тази теория е в малък контакт с креационистката теория, тъй като появата на човека не изглежда резултат от еволюцията, а се счита за получена извън нашия свят. Космогоничният модел предполага, че човек е бил „въведен“ на планетата Земя от друга извънземна цивилизация. Какво точно и с каква цел - теорията не дава отговор на тези въпроси. Освен това космогоничната концепция не може да обясни как животът се е появил в космоса.
Концепцията за интелигентен план
Това е напълно нова и модерна теория, разкриваща проблема с антропосоциогенезата във философията. Въпреки своята новост, той вече е успял да получи одобрението на редица съвременни учени и философи-теоретици. Концепцията за „разумен план“ не излага никакви принципно нови идеи за биологичната и социалната формация на човека - тя рационално свързва по-ранните концепции на антропосоциогенезата. Въз основа на тази теория съществува висша сила, която условно може да бъде наречена Бог или Създател, все още не позната на съвременната наука. Тази сила проектира и стартира цялостна програма за развитие на Вселената. А как се изпълнява тази програма е описано в други модели на антропосоциогенезата. Тоест, както космогоничните, така и креационистките, трудови, игрови, семиотични, психосоматични модели на антропосоциогенезата се случват като различни предварително определени механизми на действие на една обща система. Системи, чиято цел все още не е достъпна за никого …
Уникални черти на човека
Homo Sapiens е биологичен вид, който има както сходни характеристики и характеристики на представителя на животинския свят, така и напълно индивидуален, не повтарящ се в никой друг вид и подвид на планетата Земя. Разглеждайки въпроса за биологичното развитие, може да се отбележи редица качества, които значително отличават човек от животно и помагат при намирането на възможни решения на проблема с антропосоциогенезата. Социалното и биологичното в човека са толкова неразделни понятия, че е изключително трудно да се разгледат отделно тези проблеми. Така че само човек може:
- Адаптирайте средата за себе си (животното винаги се адаптира към съществуващите условия, без да се опитва да ги променя).
- Промяна на природата в обществен интерес (животните могат да задоволят само физиологични нужди).
- Да се създадат и създават условия за развитие в нови области. Това се отнася до районите и околната среда на нашата природа - вода, земя, въздух, космическо пространство (животно не е в състояние самостоятелно да промени начина и средата за оцеляване).
- Създайте масово производство на помощно оборудване (животното използва инструмента произволно, при необходимост).
- Рационално използва знанията си, може разумно да мисли и да се занимава с изследователска и научна дейност (животното разчита само на своите инстинкти и рефлекси).
- Създавайте предмети за творчество, нравствени и етични и морални ценности (действията на животните са насочени само към практическа полезност).
