Повечето от нас знаят какво са философия и теология. Въпреки това, много малко хора знаят тълкуването на термина "теодици". Междувременно това е много важно философско учение, върху някои идеи за което, без да го знае, всеки мисли поне веднъж в живота си. Нека да разберем какво изучава и на какви принципи се базира.
Произходът на думата
Този термин идва от старогръцки език. Той се формира от думите theos ("Бог") и dike ("справедливост").
Кога и от кого е използван за първи път не е разкрито. Въпреки това, много преди теодицията да бъде използвана като специален термин, думата се появи в отделни творби на много мислители и философи.
Какво представлява теодицията?
Като разгледаме какво означава изследваното съществително, ще бъде по-лесно да разберем значението му. Всъщност именно в това име се крие същността на теодицията, което означава съвкупност от религиозни и философски доктрини, насочени към оправдаване присъствието на злото в света, при условие че Вселената се контролира от Всемогъщия и добрия Всемогъщ.
Основни принципи
Доста често теодицията се нарича „оправдание на Бога“, въпреки че през цялото си съществуване някои философи и теолози спорят за целесъобразността да се опитват да преценят действията на Създателя на Вселената.
Този, който се осмели да говори за причините за страданието на хората, винаги трябваше да изгражда своите аргументи, като взема предвид 4 принципа:
- Бог съществува.
- Той е всеобщ (любезен).
- Всемогъщ.
- Злото наистина съществува.
Оказа се, че сам по себе си всеки принцип на теодицията не противоречи на друг.
Ако обаче ги разглеждаме едновременно, възникнаха противоречия, които те все още се опитват да обяснят.
Кой е "бащата" на теодицията
Този термин е въведен с лека ръка на известния немски философ, логик и математик Готфрид Вилхелм Лайбниц.
Този човек беше наистина универсален гений. Именно той разработи основите на бинарната система на смятане, без която компютърната наука не би могла да съществува.
Освен това Лайбниц стана баща на науката за комбинаториката и паралелно с Нютон разработи диференциално и интегрално смятане.
Сред другите постижения на Готфрид Лайбниц беше откриването на закона за запазване на енергията и изобретяването на първата механична изчислителна машина, която беше в състояние не само да добавя и изважда, но и да умножава и дели.
Освен активен интерес към точните науки, Готфрид Вилхелм Лейбниц също е учил философия и теология. Бидейки учен, той остава искрен вярващ. Освен това той е на мнение, че науката и християнската религия не са врагове, а съюзници.
Както всеки рационален човек с добре развито логическо мислене, Лайбниц не можеше да не забележи някои противоречия в християнските догми относно добротата на Всевишния и световното зло.
За да разреши по някакъв начин този неизказан „конфликт“, през 1710 г. ученият публикува трактат „Теодичен опит за добротата на Бога, свободата на човека и произхода на злото“.
Това произведение стана много популярно и даде стимул за окончателното формиране на учението за теодицията.
Това се превърна в много популярна тема за полемика, не само във философията, но и в литературата.
Теодиция в древността
Опитите да се обясни защо Творецът позволява страдание и несправедливост са били в древни времена. Въпреки това, в ерата на политеизма (политеизма), този въпрос се разглеждаше в малко по-различно отношение. Тъй като всяко от божествата имаше своя сфера на влияние, винаги можеше да се намери някой, който да е виновен за проблемите на човечеството.
Но дори и по това време мислителите вече мислеха за корена на злото по принцип и за покорното отношение на висшите сили към него.
И така, една от първите дискусии по тази тема принадлежи на Епикур Самоски. Той изрази 4 логически обяснения как една добра висша сила е способна да позволи зло.
- Бог иска да избави света на страданието, но това не е по силите Му.
- Бог може да спаси света от злото, но не иска.
- Бог не може и не иска да избави света на страданието.
- Бог може и иска да спаси света от страданието, но не го прави.
В допълнение към Епикур други древни мислители са мислили за това. Така че в онези дни имаше много осезаемо проявление на теодицията във философията. Това е характерно за писанията на Лукиан (диалогът "Зевс осъден") и Платон (твърдял, че съществуването на злото не е надежден аргумент срещу съществуването на Всемогъщия и неговия добър характер).
По-късно те са били използвани от християнските теолози, за да формират собствено учение.
Фактът, че Епикур, Лукиан, Платон и други древни философи отразяват парадокса на съществуването на страданието и божествената доброта още в епохата на политеизма, подсказва, че проблемът с теодиката е по-стар от много съвременни религии.
Средновековна теодиция
След като християнството най-накрая се оформи като религия и дори придоби войнствена форма, в продължение на няколко века философи и богослови дори не можеха да си позволят да изразят идеи за несъвършенството на света. В крайна сметка Инквизицията беше нащрек, готова да отнеме живота на всеки, който се осмели да размишлява само върху недостатъците на християнството. И имаше много от тях и светските, и религиозните власти не се поколебаха да потискат обикновените хора, покривайки действията си с божествена воля.
Стигна се дотам, че в Европа те започнаха бавно да изтеглят Светото писание от ръцете на обикновените хора, лишавайки ги от възможността да проверяват дали свещениците и владетелите говорят истината.
Поради тези причини през Средновековието теодицията е била под земята. Сред малкото, които поне по някакъв начин засегнаха тази тема, можем да посочим легендарния църковен водач и философ Августин Аврелий (Блажен Августин).
В своите писания той се придържа към идеята, че Бог няма вина за злото, съществуващо в света, тъй като то е следствие от човешката греховност. между другото, подобна доктрина се използва и до днес в много християнски деноминации.
Какви мислители са разгледали тази тема.
В по-късните векове (когато църквата загуби влиянието си върху обществото) стана доста модерно да хулят догмите на религията. В тази връзка мнозина мислеха за теодицията. Тя стана толкова популярна, колкото и писането на религиозни трактати през Средновековието.
В отговор на творбата на Лайбниц, която Волтер счита за прекалено оптимистична, този автор пише свой философски роман „Кандида“ (1759 г.). В него той по-скоро каустично премина през много съвременни реалности и изрази идеята за безсмислието на страданието. По този начин се отрича теодичната идея, че Бог допуска зло в името на конкретна цел.
П. А. Голбах умееше по-систематично да критикува всички идеи на Лайбниц. Той предположи, че във философията няма място за теодицията. Това е направено в „Системата на природата“ (1770 г.).
Сред другите критично настроени личности са Ф. М. Достоевски. В романа си „Братя Карамазови“ той изразява отричане на разтварянето на мъките или вината на един човек в хармония с целия свят.
Освен Достоевски, L.N. Толстой в работата „Стълб и изказване на истината“.
