Богословието е наука за Бога, за философското познаване на неговата същност, за природата на религиозните истини. Съвременната концепция за дисциплина има своето начало в древногръцката философия, но тя получи своето основно съдържание и принципи с появата на християнството. Мислено етимологично (от гръцките думи „Теу” и „логос”), обективно означава преподаване, субективно - общо знание изключително в контекста на „оправдание на Бога”.
Ако говорим за езическа митология или еретични идеи, съдържащи, според Църквата, сериозни грешки, то в този случай тя се счита за невярна. Според най-влиятелния философ и политик от ранното Средновековие Аврелий Августин теологията е „разсъждение и дискусия за Бога“. Той е здраво свързан с християнските учения.
Каква е нейната цел? Факт е, че има много учени, които се позиционират като богослови, но някои от тях се занимават само с натрупването на определени факти. Само няколко работят върху изследванията и са в състояние да изразят собствените си мнения. Твърде често се случва много хора просто да докажат нещо един на друг, забравяйки, че богословието е преди всичко научна дисциплина и трябва да функционира съответно, да разчита на изследване и разбиране на нови идеи.
Теолозите използват различни форми на нейния анализ: философски, исторически, духовен и други. Това трябва да помогне да се обясни и сравни, защити или популяризира някоя от безброй религиозни теми, обсъждани по различни начини от различни движения. Например, известното движение „теология на освобождението“ тълкува учението на Исус Христос във връзка с необходимостта да се освободят бедните хора от трудни икономически, политически, социални условия. Трябва да кажа, че днес в академичните среди на дисциплината се води дебат дали тя е специфична за християнството или може да се разпростре и върху други култови традиции. Въпреки че, както знаете, научните искания са характерни например за будизма. Те също са посветени на изучаването на разбирането на света, само съответно в контекста на това учение. Но тъй като липсва концепцията за теизма, те предпочитат да го определят като философия.
Има пет вида научни знания. Естествена, библейска, догматична, практическа и „собствена“ теология. Първият се свежда до факта на съществуването на Бог. Най-известното произведение, което има пряко отношение към тази вяра, е „Сумата на теологията“ от Тома Аквински, в която той доказва съществуването на Бог с аргументи, известни като „петте пътя“. Втората е ограничена до библейското откровение, единственият й източник, независимо от всяка философска система, е Великата книга. Третата се отнася до онези истини, в които човек абсолютно вярва. Четвъртият тип е свързан с функциите на тези вярвания, каква роля играят те в живота на реалните хора. Петото мнение е разбирането и познаването на Бога от човека.
Така или иначе, но възниква въпросът: "Наистина ли теологията е наука в истинския смисъл на думата, предвид значителната й зависимост от Църквата?" Дали всички доказателства, които доказват истината и непогрешимостта на една догма, са само диалектична игра? Днес тази дисциплина в целия свят преживява известна регресия. В много страни теологичните факултети, които все още съществуват в държавните университети, се считат за безполезен баласт, отправят се искания за прехвърлянето им в епископски семинарии, за да не могат повече да „нараняват” интелектуалната свобода на хората.
