Съвременната философия се основава на концепции, които се формират в продължение на няколко хилядолетия. Няма съмнение, че някои от тях са били признати за архаични и са преставали да се използват в науката във връзка с явления. Други са претърпели промени и преосмисляне, отново навлизайки във философския речник.
Университет по история
Безспорно човечеството от древни времена размишляваше над въпросите за причинността на битието, за крайността и за създадеността на материята. Въпреки техническото недоразвитие, древните мислители успяха да разберат спекулативно безкрайността на Вселената и ограниченията на човешката природа.
Философската лексика включва различни термини, които в различни исторически епохи са имали различно значение. Концепцията за Вселената се възприема по различен начин. Разбира се, подобно тълкуване зависеше от мислителя и мястото на приложение на термина във философска концепция.
Древните атомисти вярвали, че Вселената е поредица от светове, които възникват и се сриват в процеса на постоянно движение. Сократ е имал подобни възгледи. Платон, за разлика от атомистите, предположи, че Вселената е свят на идеи, който може да бъде идентифициран с реалния свят. Имаше и такъв основател на съвременната наука като Лайбниц. Той предположи, че Вселената е множество от светове, сред които само един е реален и се идентифицира с нашия свят.
Университет в съвременната философия
В момента във философията се формира стабилна дефиниция, която дава следната интерпретация: Вселената е концепция, която обозначава цялата реалност с присъщите й атрибути, време и пространство. Именно съотношението на всички горепосочени атрибути позволява да се твърди със сигурност за съществуването на реалността, но тук се крие основният въпрос. Какво е реалността и колко субективна е тя? Възможна ли е обективната реалност?
Може би проявата на „Аз“ в света няма нищо общо с Вселената, а е изключително набор от инстинкти във връзка с други реалности, с които хората трябва да се сблъскат.
Проблем с концепцията
Понятието „вселена“ в съвременната философия има няколко интерпретации. Тази тенденция е пряко свързана с обхвата на този термин. Материалистът възприема понятието „вселена“ като абсолютно единство на Вселената и микрокосмоса, без да прави определено разграничение между тези две.
Реалистът, най-вероятно, ще приеме, че този термин може да бъде използван само когато описва процеса на контакт на „аз“ и Вселената. В резултат на това възникват определени последици.
Богословът възприема този термин само като създанието на Вселената. Тоест Бог, който е извън времето, създава атрибутите на Вселената - време, материя, пространство. Единственото нещо, което обединява всички представители на философията, е възприемането на концепцията за „Вселената“ като нещо близко до понятията на Вселената, света, космоса и битието.
Антропология и Вселената
Според философите, както древни, така и съвременни, човекът е същество, което съчетава частиците на макрокосмоса и микрокосмоса. Безспорно човекът е съвършено същество, което притежава теоретичната цялост на своето битие. Има различни начини да се обясни, че човешката природа е нарушена. Дори сега индивидът е неспособен да създаде целостта на своя вътрешен свят, която често е откъсната от противоречията в природата на индивида.
Концепцията за вселената и човека предполага състояние на целостта, проявление на това, че човек е в реалност, актуализиране на своето „Аз“ в потенциална безкрайност.
Свят и Вселена
Терминът „свят“ е основна философска концепция, която има доста широки граници. В зависимост от философската концепция понякога има напълно противоположни значения. Например, помислете за концепцията за атеизма и религиозната картина на създаването на света.
Понятието „мир“ се използва за описание на две напълно противоположни явления в реалността. Създаването на реалността е акт на висше съзнание, което има разум и воля, докато процесът на възникване и развитие е естествен процес, съчетан повече с щастлив инцидент.
Очевидна е трудността при сравняването на понятието „свят“ и на понятието „вселена“, което има различни интерпретации в зависимост от семантичното натоварване, поставено от философа.
Следователно, най-реалният начин за контакт с понятията „свят“, „вселена“ е възможността за идентифициране на Вселената с множеството светове, които възникват поради съществуването на различни индивиди. Именно множеството от индивиди поражда многообразието от светове, които въз основа на субективното проявление формират множественост във връзка с една реалност.
Център на Вселената
Множеството светове възниква поради възможността за корелация на действителността с субективния светоглед на даден индивид. Вселената, в контакт с ограничен брой отделни субекти, води до възникването на различни отношения с обективната реалност, образувайки определен краен брой реалности. Ако приемем, че центърът на Вселената е привързан към обективната реалност и възниква от взаимодействието на макрокосмоса и микрокосмоса, тогава е безспорно, че е възможно само когато човек пропусне съществуващата реалност и след това раздаде промененото в макрокосмоса. Струва си да се говори за един вид синергия между човека и Вселената.
