Още от древни времена въпросът какъв е животът на хората тревожи човешкото общество. Хората са същества, надарени със съзнание, така че не могат да не се отразят върху смисъла, целта и условията на своето битие.
Нека опитаме и ще разгледаме този въпрос по-подробно.
Изложение на проблема за смисъла на живота в древната философия
Според учените първите научни трудове, които биха осмислили живота на хората като философски проблем, започнаха да се появяват в ерата на Античността.
Гръцкият философ Парменид вярвал, че познаването на смисъла на живота зависи от разбирането на въпроса за човешкото същество. Бидейки ученият е разбрал чувствения свят, който трябва да се основава на такива ценности като Истина, Красота и Добро.
Така за първи път в науката качеството на живота и неговият смисъл бяха сравнени с най-важните хуманистични ценности.
Традицията на Парменид е продължена и от други гръцки философи: Сократ, неговият ученик Платон, ученик на Платон Аристотел. Същността на човешкия живот е била достатъчно дълбоко разработена в техните писания. Нейното разбиране се основаваше и на идеите за хуманизма и уважението към личността на всеки индивид като необходим компонент на цялата социална структура.
Решаване на проблеми в средновековната европейска философия
Проблемите на живота бяха разгледани и в европейската философия от Средновековието. Те обаче бяха представени във вената на християнската антропология, следователно не на дневен ред бяха поставени не въпроси на живота, а по-скоро въпроси на живота и смъртта, безсмъртното същество, вярата в Бога, отвъдния живот на човека, който го включваше или в небето, или в чистилището, или в ада и т. г.
Известни европейски философи от онова време, св. Августин и Тома Аквински, направиха много в тази насока.
Всъщност животът на хората на земята се считаше от тях за временен етап на съществуване, а не за най-добрият. Земният живот е един вид изпитание, пълно с лишения, страдания и несправедливост, които всеки от нас трябва да премине, за да намери небесното блаженство. Ако човек ще прояви дължимо търпение и упорит труд в тази област, тогава съдбата му в отвъдното ще бъде доста просперираща.
Проблемът за същността на живота в традицията на новото време
Ерата на новото време в европейската философия направи значителни корекции в разбирането на два въпроса: първият изследва качеството на живота, а вторият се занимава с проблема за социалната несправедливост, който прониква в обществото.
Хората вече не бяха доволни от перспективата за вечно блаженство в замяна на търпението и работата в сегашното време. Те копнееха да построят рай на земята, виждайки го като царство на истината, справедливостта и братството. Именно под тези лозунги се състоя Великата френска революция, която обаче не донесе това, за което мечтаят нейните създатели.
Европейците се стремяха да гарантират, че животът на хората на земята е едновременно проспериращ и достоен. Тези идеи породиха обществено-политическите трансформации, с които следващите векове бяха богати.
Стара руска философия за смисъла на живота
В Древна Русия проблемът за смисъла на човешкото същество се разглеждал от гледна точка на теоцентричността на Вселената. Човекът, роден на земята, е бил призован от Бог към спасението, затова е трябвало да изпълнява Божията цел през целия си живот.
У нас западноевропейската схоластика не се вкорени с точните си изчисления, според които за конкретен грях човек трябваше да извърши определено количество праведни дела или да даде толкова милостиня на бедните или църковните служители. Дълго време в Русия се приветстваше тайната милост, която беше извършена тайно за Бога от хората, защото Христос и Божията майка, като видяха праведното поведение на покаялия се грешник, ще му помогнат да премине през всички изпитания и да спечели небесното царство.
Проблемът с живота в руската философия
Известни руски философи, започвайки от В. С. Соловьов, много внимателно обмисляха проблема за смисъла на човешкия живот на земята. И в тяхното тълкуване това значение се свързва с въплъщаването на всеки човек в неговото уникално и неподражаемо същество от най-важните духовни и етични ценности.
Освен това тази философия, за разлика от западната й версия, има религиозен характер. Руските автори се интересували не толкова от качеството на живот и социалните въпроси на структурата на обществото, колкото от проблеми от различен ред: моралните аспекти на взаимоотношенията между хората, проблема на духовността, вярата и неверието, приемането на божествения план на Създателя и възприемането на идеята за първоначалната хармонична структура на човешкия свят.
Диалогът между Иван и Альоша Карамазов (романът на Ф. М. Достоевски „Братя Карамазови“) е показателен в тази насока, което само свидетелства за разрешаването на въпроса за смисъла на човешкия живот на земята.
Ако за Альоша, който приема божествения план на Създателя и вярва в неговата безусловна доброта, светът е прекрасно създание и човек с безсмъртна душа носи образ на божествена красота, то за Иван, чиято душа е пълна с горчиво неверие, вярата на брат му става неразбираема. Той тежко страда от собственото си несъвършенство и несъвършенството на заобикалящия го свят, осъзнавайки, че не е в силата си да промени нещо.
Подобни горчиви размисли за смисъла на живота водят най-големия от братята до лудост.
Трансформациите на 20 век в светлината на предизвикателствата на живота
20 век донесе на света не само много нови знания в областта на технологиите и науката, той изостри и хуманитарните въпроси и на първо място въпроса за човешкия живот на земята. За какво говориш?
Условията на живот на човека са се променили драстично. Преди това повечето хора са живели в селските райони, занимавали се със стопанство за издръжка и практически нямат достъп до големи източници на информация, но днес населението на света се е заселило предимно в градове, използвайки Интернет и много други източници за комуникация.
Още повече, че през 20 век са измислени оръжия за масово унищожение. Използването му в Япония и други страни доказа, че може да унищожи огромен брой хора в най-кратки срокове и засегнатата зона може да окупира цялата ни планета.
Затова въпросите за живота станаха особено актуални.
През 20 век човечеството оцелява след две от най-големите световни войни, които показват, че технологията на смъртта е значително подобрена.
Биоетични проблеми на живота
Развитието на нови технологии изостри проблема с биоетиката.
Днес можете да се сдобиете с живо същество, като клонирате клетките му, можете да заченете дете „in vitro“, като му изберете генетичния код, за който мечтаят родителите. Има проблем с сурогатното (донорско) майчинство, когато чужд ембрион се засажда в тялото на жената срещу заплащане и тя го носи и след това ражда. И дава …
Има дори проблемът с евтаназията - доброволната и безболезнена смърт на неизлечимо болни.
Има още много задачи от същия характер: всекидневният човешки живот ги осигурява в изобилие. И всички тези задачи трябва да бъдат решени, защото това всъщност са житейски проблеми, които са разбираеми за всеки човек и изискват от него да направи информиран избор на една или друга страна.
