Сейид Али Хосейни Хаменей е 3-ти президент (1981-1989 г.) и върховен лидер (от 1989 г. до наши дни) на Иран. Той е най-близкият съюзник на основателя на Ислямска република Иран (IRI) - имам Рухоллах Хомейни. Той беше удостоен със званието аятола, което ви позволява независимо да правите промени в ислямското законодателство. Следователно държавникът често се нарича просто аятола Хаменей. Днес ще се запознаем с неговата биография и дейности.
Предучилищни години
Али Хаменей е роден в светия град Машхад на 15 юли 1939 година. Той беше второто дете в семейството. Той е азербайджанец по произход. Родът Хаменей се отнася до потомците на пророка Мохамед, сеидите. Дядо му се е считал в Азербайджан, по-специално в градовете Хиабани и Табриз, не за последен духовник. По-късно се премества в Ирак, в свещения град на шиитите, Ен Наджаф.
Баща му Хадж Сейед Джавад Хосейни Хаменей бил учител по медресе. Подобно на семействата на други учени и духовници, семейството им живееше доста бедно. Съпругата и децата послушно разбраха от Сайид Джавад цялата дълбочина на разбиране на удовлетворението от това, което са, и бързо свикнаха. В спомените си от детството Али Хаменей казва, че баща му е известен богослов, но е водил много аскетичен начин на живот. Децата често трябваше да заспят без вечеря или да се задоволят с хляб и стафиди. В същото време в семейството на Али Хаменей цари духовна и чиста атмосфера. На 4 години бъдещият държавник отишъл на училище заедно с по-големия си брат, за да изучава азбуката и Корана. След това братята завършили курс за основно образование в Дар-ат-Таалим Дианати.
Научна теологична семинария в Машхад
След като усвои четенето, синтаксиса и морфологията в гимназията, бъдещият лидер на Иран Хаменей се записва в научна теологична академия. Там той учи литература и основни религиозни науки с баща си и други учители. На въпросите защо Хаменей е избрал пътя на духовенството, той недвусмислено отговаря, че баща му е играл решаваща роля по този въпрос. В същото време майката също подкрепя сина си и го вдъхновява.
Под ръководството на бащата и учителите на теологичните училища в Навваб и Сулефман-Хан бъдещият ирански президент разбираше книги като Сиюти, Могни, Джами ал-Мукаддат, Маалем, Шарай ал-Ислям, „Шарх-е Ломе“. За да изучава трактатите, той посещава и класовете на хадж шейх Хашем Газвини. Хаменей разбирал други предмети според ислямските принципи и Фихт в класовете, провеждани от баща му.
Подготвителните курсове, както и курсовете от начално и средно ниво (степен "сат") бяха дадени на Хаменей много лесно. Той успешно ги завърши за пет години и половина, което беше невероятно и безпрецедентно събитие. Сайид Джавад изигра решаваща роля на всички етапи на образованието на сина му. Бъдещият революционер разбира книгата по философия и логика „Manzumee Sabzevar” под ръководството на аятола Мирза Джавад Ага Техерани, която по-късно е заменена от шейх Реза Еиси.
Научна теологична семинария на св. Неджеф
На 18 години Хаменей започва да изучава фикх (ислямска юриспруденция) и ислямски принципи на най-високо ниво. За да направи това, той посещава класове на най-високия муджахид аятола Милани в Машхад. През 1957 г. той се отрови в светия град Наеф и направи поклонение до гробниците на имамите. След като присъства на уроци по ислямски принципи и фикхи на най-високо ниво, които се провеждаха от великите моджахеди от Неефската богословска семинария, Али Хаменей беше пропита със съдържанието на учебни предмети и методи на преподаване в тази образователна институция. В резултат на това той казал на баща си, че би искал да продължи обучението си тук, но той отказа. След известно време младият Хаменей се завърна в родния си Мешхад.
Кума богословска семинария
От 1958 до 1964 г. Хаменей учи в семинарията в Кума. Тук той на най-високо ниво разбира ислямските принципи, фикх и философия. В тази образователна институция той имаше късмета да се учи от много велики личности, включително аятола Боруджерди, шейх Мортаз и имам Хомейни. През 1964 г. бъдещият президент разбрал, че баща му е загубил зрението си на едно око поради катаракта. Той се натъжи от тази новина и се изправи пред труден избор - да продължи обучението си или да се върне у дома, за да се грижи за баща си и основния наставник. В резултат на това изборът беше направен в полза на последния вариант.
По-късно, коментирайки връщането си в родината, Хаменей ще каже, че като започнал да изпълнява своите задължения и задължения, той получил благословия от Всемогъщия Аллах. Нещо повече, той е убеден, че много от последвалите му успехи са били пряко свързани с благодатта, която е извършил към родителите си.
Много преподаватели и студенти в Кума бяха разстроени от преместването на Хаменей. Те бяха сигурни, че ако остане и продължи обучението си, със сигурност ще успее да постигне големи висоти. Обаче скоро стана ясно, че изборът на Али е правилен и ръката на божественото провидение подготви за него друга съдба, по-висока от изчисленията на неговите другари. Тогава едва ли някой би могъл да предположи, че 25-годишният талантлив младеж, напуснал Кум, за да помогне на родителите си, след няколко десетилетия ще ръководи мюсюлманската религиозна общност.
Връщайки се в родния си град, Хаменей продължава да учи. До 1968 г. той изучава фикх и ислямски принципи под ръководството на учители от теологическата семинария Машхад, включително аятола Милани. Нещо повече, от 1964 г. Хаменей, в свободното си време от учене и грижа за болен баща, сам преподава на млади семинаристи ислямски принципи, фикх и други религиозни науки.
Политическа борба
Али Хаменей каза, че по въпросите на религията, фикха, политиката и революцията, той е ученик на имам Хомейни. Въпреки това, първите прояви на неговата политическа активност, революционен дух и враждебност към режима на шаха се появяват след срещата със сеидита Мотатаба Навваб Сафави. През 1952 г., когато Сафави пристигна в Машхад с представители на организацията Фадаян Еслам, той изнесе реч в медресето Сюлейман-Хан, в което говори за възраждането на исляма, за управлението на божествените закони, за измамата и предателството на шаха и британците и за тяхната нечестност във връзка с иранския народ. Хаменей, бидейки един от младите ученици на медресето Сюлейман Хан, беше много впечатлен от огненото изпълнение на Сафави. Според него именно в този ден в него светнали искрици на вдъхновение от революцията.
Влизане в движението на имам Хомейни
Героят на нашия разговор излезе на арената на политическата борба през 1962 г., когато беше в Кум. По това време започват революционните движения и протестните кампании на Имам Хомейни срещу благоприятната за САЩ антиислямска политика на Мохамед-Реза Пахлави. Хаменей отчаяно се бори за интересите на революционерите 16 години. Въпреки многото възходи и падения (възходи, падения, затвор и изгнание), той не видя заплахи по пътя си. През 1959 г. Аятола Хаменей е изпратен от името на Имам Хомейни до богословите Хорасан и Аятола Милани със съобщение за това как духовенството е необходимо за провеждане на агитационна програма в Мохарам, разобличаване на политиките на Шах и изясняване на ситуацията в Иран и Кум. Завършил тази задача, Али Хаменей заминал с кампания в Бирджанд, където след призива на имам Хомейни той започнал разкривателни и пропагандни дейности срещу Америка и режима на Похлеви.
На 2 юни 1963 г. бъдещият ирански президент е заловен по закон и прекара една нощ в ареста. На сутринта на следващия ден той е освободен при условия на прекратяване на проповедта и под наблюдение. След кървавите събития от 5 юни Аятола Хаменей отново е вкаран в затвора. Там той прекара десет дни в трудни условия. Бъдещият лидер на страната беше подложен на всякакви мъчения и изтезания.
Второ заключение
В началото на следващата година Хаменей със своите другари заминава за Керман. След няколко дни разговори и срещи с местните семинаристи той отиде в Захедан. Огнените откроветелни изказвания на Хаменей бяха посрещнати топло от хората, особено тези, изнесени в дните, свързани с годишнината от фалшифицирания референдум на Шаха. На 15-ия Рамадан, когато Иран отпразнува рождения ден на имам Хасан, смелостта и прякостта на Хаменей, с който той изложи проамериканската политика на Пахлави, достигна своя апогей. В резултат на това в нощта на този ден революционерът е арестуван и отведен в Техеран със самолет. Следващите два месеца той прекара в усамотение в затвора в Кюзил Кали, чиито служители не си отказаха удоволствието да се подиграват с известен затворник.
Трети и четвърти арести
Тълкуването на Корана, класовете по хадиси и ислямското мислене, които героят от нашия разговор, проведен в Техеран и Машхад, зарадва революционно настроените младежи. SAWAK (Министерство на държавната сигурност на Иран) бързо реагира на тази дейност и започна да преследва неумолимия революционер. Поради това през цялата 1966 г. той трябваше да живее таен живот, без да напуска Техеран. Година по-късно Аятола Хаменей все пак е бил иззет и затворен.
През 1970 г. революционерът отново е затворен. Причината беше много научната, просветляваща и реформаторска дейност, която той провеждаше в Техеран след втория арест.
Пети арест
Както самият Велика аятола си спомня, през 1969 г. в Иран започват да се появяват предпоставките за въоръжено въстание и чувствителността на властите към хора като него започва да се увеличава. В резултат на това през 1971 г. революционерът отново е затворен. Въз основа на жестокото отношение на САВАК по време на неговия затвор, Хаменей заключава, че управляващият апарат откровено се страхува, че привържениците на ислямското мислене ще вземат оръжие и не могат да повярват, че пропагандната дейност на аятола е изолирана от това движение. След освобождаването му революционерът допълнително разширява обхвата на своите публични изследвания върху интерпретацията на Корана и скритите идеологически изследвания.
Шести арест
От 1971 до 1974 г. в джамиите на Керамат, Им Хасан и Мирха Джафар, разположени в Мешхад, Хаменей провежда занятия по интерпретация на Корана и идеологията. Тези три ислямски центъра привличаха хиляди хора, сред които бяха революционери, семинаристи и просветена младеж. В класа Nahj-ul-Balaga, особено възторжени слушатели. Материалите от клас под формата на копирани текстове бяха бързо разпространени сред заинтересованите хора.
Освен това младите семинаристи, вдъхновени от уроците на борбата за истината, отидоха в различни градове на страната, за да търсят там съмишленици и да създадат предпоставките за революция. Поради факта, че дейността на Хаменей отново достига впечатляващи размери, през 1974 г. агентите на САВАК нахлуват в къщата му. Те отвели революционера в затвора и унищожили много от неговите записи. В биографията на Аятола Хаменей този арест беше най-труден. Той прекара повече от година зад решетките. През цялото това време революционерът е държан в най-тежките условия. Според него ужасът, който е преживял, докато е бил в този затвор, може да бъде разбран само от тези, които са видели тези условия.
След като се върна на свобода, Аятола Хаменей не изостави своята научна, изследователска и революционна програма, въпреки факта, че е лишен от възможността да организира занятия със същия обхват.
Връзка и победа
В края на 1977 г. режимът Пахлави отново арестува Голямата аятола. Този път не се ограничаваше до заключение - революционерът беше заточен за три години в Ираншахр. Още в средата на следващата година, в разгара на борбата на иранския народ, той беше освободен. Връщайки се в светия Мешхад, Хаменей попадна в челните редици на народната милиция срещу режима на Пахлави. След 15 години отчаяна борба за вяра, достойна за съпротива, много страдания и трудности, аятола за първи път видя плодовете на своя труд и работата на своите другари по оръжие. В резултат на това порочната и тиранична сила на Пахлави падна и в страната се създаде ислямската система. В очакване на победата имам Хомейни свика Съвета на ислямската революция в Техеран, в който бяха включени ярки революционни фигури. По заповед на Хомейни в съвета влезе и Аятола Хаменей.
След победа
Веднага след победата кариерата на Али Хаменей започва рязко да се развива. Той продължи интензивно да провежда дейности за разпространяване на ислямските интереси, което по онова време беше изключително необходимо. През пролетта на 1979 г. той заедно с съмишленици основават Партията на Ислямската република. През същата година Хаменей е назначен за заместник-министър на отбраната, ръководител на гвардейския корпус на Ислямската революция, заместник на Асамблеята на Ислямския съвет, както и имама (духовен ръководител) на петъчните молитви в град Техеран.
През 1980 г. ирански държавник става представител на имам Хомейни в Съвета за отбрана. С избухването на военни действия, наложени от Ирак и нахлуването в армията на Саддам, Хаменей активно присъства на фронтовете. На 27 юни 1981 г. членовете на групата Мюнафикин извършват опит за покушение в Техеранската джамия, наречена на Абузар.
председателство
Когато през октомври 1981 г., след дълги мъки, вторият президент на Ислямска република Иран, Мохамед Али Раджай Аятола Хаменей почина, набира шестнадесет милиона гласа и получи одобрението на имам Хомейни, стана президент на Иран. През 1985 г. той ще бъде преизбран за втори мандат.
Висш лидерски пост
На 3 юни 1989 г. умира лидерът на Ислямската революция Имам Хомейни. На следващия ден Съветът на експертите избра Али Хаменей за главен изпълнителен директор. Първоначално аятола Абдул-Карим Мусави, аятолах Али Мешкини и Аятола Голпайгани искаха да разделят ръководния пост, като го преименуват на Висшия съвет. Експертният съвет обаче им отказа. Тогава аятола Голпагани гласува, но загуби от Хаменей, който получи над 60% от гласовете.
В основата на държавната система на Иран е принципът на върховенството на шиитското духовенство, което се нарича Велаят-е Факих, което означава "управлението на адвоката". Според този принцип, нито едно важно решение не може да влезе в сила, докато не бъде одобрено от старшия мениджър.
Третият президент на Иран, аятола Хаменей, успя да разшири значително сферата на влияние на висшия лидер. Той му прехвърли редица президентски правомощия, свързани с контрола на администрацията, парламента, Министерския съвет, съдебната система, медиите, въоръжените сили, полицията, разузнаването, както и неправителствените фондации и бизнес общности.
В същия ден, 4 юни 1989 г., експертите от Мерилиса на шериата, наблюдавайки дейността на революционерите, назначили Али Хаменей за водач на ислямската революция. По-рано този почетен пост беше заеман от имам Хомейни.
Вътрешна политика
Президентът и висш лидер на Иран активно подкрепяха научния прогрес. Сред ислямското духовенство той беше един от първите, одобрили изследванията в терапевтичното клониране и стволовите клетки. Поради факта, че "запасите от нефт и газ не са неограничени", президентът обърна много внимание на развитието на ядрената енергия. През 2004 г. духовният лидер на Иран, аятола Али Хаменей, се застъпи за ускоряване на процеса на приватизация на икономиката.
Ядрено оръжие
Говорейки за вътрешната политика на Али Хаменей, заслужава да се отбележи отделно неговото отношение към ядрените оръжия. Иранският лидер издаде fatwa (правна позиция), според която производството и складирането на атомно оръжие е забранено от исляма. През лятото на 2005 г. той го изрази на заседанието на МААЕ като официална позиция на иранското правителство. Няколко бивши ирански дипломати обаче твърдят, че Хаменей не е отхвърлил използването на ядрено оръжие от ислямските мюсюлмани в разговор с представители на иранските специални служби. Друга причина, поради която влиянието и прилагането на тази позиция е поставено под въпрос е, че владетелят може да я маркира в бъдеще, ако е от полза за страната му. Подобен случай вече има в историята. И така, по време на иранско-иракския конфликт върховният лидер Хомейни издаде фетва срещу безразборното оръжие, след което го отмени и разпореди производството на такова оръжие да се възобнови.
Външна политика
Америка. Неразделна част от публичните изяви на Великата аятола винаги е била критика към САЩ. Тя се свързва главно с империалистическата политика на американското ръководство в Близкия изток, подкрепата за Израел, агресията срещу Ирак и т.н. По отношение на последните събития, Хаменей заяви, че „американците не просто се противопоставят на иранската нация, но те са нейните основни врагове“. Той добави също, че „оттеглянето на Иран в лицето на Америка ще му даде сила и ще го направи по-нахален“.
Палестина. Хаменей разглежда Израел като незаконен окупационен режим. В тази връзка той подкрепя палестинците в нежеланието им да признаят Израел. Политическият лидер е уверен, че ако някой от представителите на ислямския свят официално признае „потисническия режим на Израел”, той не само ще изпусне презрение, но и ще предприеме безполезни действия, тъй като този режим няма да продължи дълго.
Според аятола Хаменей, чиято биография е очертана в нашата статия, палестинският въпрос трябва да бъде решен чрез референдум. В него трябва да участват всички, които са изгонени от Палестина и всички, които са живели в нея до 1948 г., няма значение дали е християнин или евреин.
В скорошно изказване Хаменей заяви, че Израел няма да продължи повече от 25 години, ако палестинците и другите мюсюлмани не продължат борбата си срещу ционисткия режим. В тази борба той вижда единствения изход от ситуацията и счита всички други методи за безплодни.
