Всеки знае какво означава думата "толерантност". А преводът всъщност не е нужен. Да, на латински е "толерантност", така че какво? И точно както всички разбират. Възниква дори въпросът: "Защо трябва да въведа допълнителна дума в езика?" Логично е, когато заетите думи запълват празна ниша. Няма понятие - няма дума в езика. Появява се ново явление - появява се и думата, която го определя. Ако феноменът дойде от друга култура, логично е определението да е от там. Но ако в рускоезичната реалност нямаше телевизор или компютър, тогава имаше толерантност! Така че защо нова дума?
Толерантността не е толерантност
Факт е, че думите „толерантност“ и „толерантност“ семантично се различават доста силно. „Толерантност“ на руски е „да се преодолеят някои неприятни усещания“. „Не ми харесва, но го търпя. Принуждавам се да не обръщам внимание на неприятности ”- така човек може да предаде чувствата на толерантния човек.
Толерантността е друго. Това не е преодоляване на собствената враждебност и раздразнение (въпреки че, разбира се, първите стъпки към истинската толерантност са точно това). Приемане на чуждите традиции, чужд начин на живот за даденост, ясно осъзнаване, че всички хора са различни и имат пълно право да бъдат такива - това означава думата „толерантност“.
Толерантният човек само се насилва да се примири с съществуването на извънземни културни норми, извънземни традиции, извънземен начин на живот. Толерантният човек възприема всичко това като единствения възможен ред на нещата. Фразата „всички сме равни, ние сме едно“ е грешна. Истината е, че всички сме различни - това е норма.
Приятели и непознати
Преди да говорим за това каква толерантност е в междуетническите отношения, си струва да припомним, че на определен етап от развитието си всяко племе се нарича просто и непретенциозно - „хора”. Тоест, тук сме, събрани тук около огъня - хора. И кой друг се мотае, все още трябва да разберем това. И така, тези два крака, две ръце и една глава? Може би тази маймуна е толкова плешива? Никога не знаеш. Той говори неразбираемо, не почита нашите богове, не обича нашите водачи. Не прилича на мъж, о, не прилича на …
Римската дума barbarians е звуково предаване на мърморене. "Var-Var-Var-Var." Burst не разбирам какво. Ето ни, римляните - хора, правилните хора, говорим ясно, на латински. И тези … варвари, с една дума. И или ще станат нормални хора - ще говорят на латински и ще признаят първенството на Рим, или …
Вероятно хуните са имали и съответна доказателствена база, изградена на същия принцип.
Хората сме ние и тези, които са като нас. А всички останали са непознати, към които не важат никакви етични и законови норми. Така се формират нации и междуетнически отношения в продължение на много, много стотици години. Постепенно кръгът от „хора” се разшири. Ние и нашите съседи. Ние и нашите съюзници. Ние сме християни или сме юдаисти. Ние сме бели хора. Но постоянно имаше такива, които бяха около кръга, отвъд границите. Хора от друга нация, различна вяра, различен цвят на кожата. Не е така. Други.
Трансформация на картина на света
От една страна, това все още е положителна тенденция. Ако кръгът от „приятели“ се разшири, тогава културата на междуетническите отношения, макар и бавно, но нараства. Ако бъдем екстраполирани, можем да заключим, че някой ден всеки ще стане „свой“ и, да речем, извънземните ще заемат мястото на лошите и извънземните. Или интелигентни делфини - няма значение.
От друга страна е много, много лошо. Защото тенденциите ясно демонстрират, че хората се нуждаят от нечий друг, също като тяхната антитеза. Имаме нужда от някой, срещу когото можем да бъдем приятели, като забравим за малките разлики в името на големите.
За това какво е толерантността в междуетническите отношения, те започнаха да мислят не толкова отдавна. Само защото през 19 век робството е много често срещано явление и австралийските туземци не са взети под внимание при преброяването до 1967 г., като по този начин ги изключват от населението. С редки изключения евреите в Руската империя нямат право да напуснат „Бледо заселване“ до 1917 г. и конфликтът, основан в много отношения на културните и религиозни противоречия в Ирландия, съществува от много десетилетия, сега избухва, след което изчезва. Следователно международната дипломация от миналото, разбира се, беше доста толерантна в рамките на професионализма, тоест дипломатическия. Но това по никакъв начин не означаваше, че задачата на държавата е да възпита толерантни граждани. Липсата на война вече е мир и дали тя се основава на доброжелателни чувства към ближния или просто на осъзнаването на безполезността на въоръжения конфликт не е толкова важно.
Защо толерантността се превърна в необходимост?
Честно казано, заслужава да се отбележи, че именно през ХХ век възниква необходимостта от толерантност. Преди това жителите на определена държава са били предимно културен монолит. Британците са британците, французите са французите, японците са японците. Непознати - езичници, извънземни, извънземни - разбира се, бяха навсякъде, но бяха малко. Етническата толерантност не беше много уместна, просто защото онези, към които трябваше да е насочена, бяха изключително малка група. Така че, никой не се интересува от случаи на грип, докато не избухне епидемия.
Едва през ХХ век с активната си миграционна политика, безкрайните войни, водещи до масово разселване, кара хората да мислят за толерантност. И, разбира се, Втората световна война, която ясно показа на всички на какво се основава господството на един народ и междуетническите отношения. По-точно, двадесети век дава възможност да се гледа на ситуацията не от страната на бял човек, който е натоварен с отговорност, а от „втория клас екземпляр“, подлежащ на подобрение или унищожаване. Видимостта беше изключителна. Фашизмът лесно убеди всички, че расовите или религиозните предразсъдъци са лоши, а междуетническата толерантност е добра. Защото никой не гарантира, че този, който току-що е получил правата и властта на мнозинството, изведнъж няма да бъде малцинство с всички произтичащи от това последствия.
Международно право
През ХХ век рязко е намален броят на хората, които не са разбрали каква толерантност в междуетническите отношения. Той се превърна в алтернатива на религиозната, расовата, етническата и всяка друга толерантност. Способността да приемаме чужда култура, чужди традиции за даденост, да се приспособяваш към тях, стана в известен смисъл ключът към оцеляването. Защото двадесети век не е десети, а автоматичните оръжия и експлозиви отдавна заменят меч и кама.
Това равенство, за което философите говорят от векове, най-накрая е залегнало в закона. Всеобщата декларация за правата на човека, подписана през 1948 г., за първи път прави взаимното уважение не задължително, а задължително. Преамбюлът към Хартата на ООН и Декларацията от 1995 г. за принципите на толерантността на ЮНЕСКО предоставят определения, които формулират основните принципи на толерантност. Те се свеждат до доста просто изявление: всички членове на гражданската общност имат право да бъдат различни, а задачата на държавата е правото да осигури.
Липса на толерантност в действие
В резултат на това всички държави, които са подписали тези международни актове, са задължени от закона да прилагат такива стандарти на поведение. Това важи както за нормите на наказателното, така и за административното право, в които трябва да се определя отговорността за нарушаване на правата и свободите на други хора, както и за изискванията на образователната или културната сфера. Държавата не трябва да наказва само онези, които се стремят да ограничават другите в тяхното национално, културно или религиозно изразяване, но и да възпитава толерантност и уважение у хората, да ги внушава в обществото с всички налични средства.
От тази гледна точка, установената в руските медии традицията да се използва съмнителният термин „човек с кавказка националност“ е пряко нарушение на нормите на междуетническа толерантност. Крайно неправилно е да се идентифицират престъпници въз основа на предполагаемата им националност в ситуация, в която това няма нищо общо с престъплението на престъпления. Особено, ако никъде не звучи „лица на славянска националност“, „лица на немско-романска националност“, „лица на латинска националност“. Ако всички горепосочени определения дори звучат абсурдно, смешно и нелепо, тогава защо „лицето на кавказката националност“ се е превърнало в норма? Всъщност по този начин стабилна асоциация просто се фиксира в съзнанието на хората: родом от Кавказ е потенциален престъпник. И няма значение, че Кавказ е голям и многонационален, че населението на тази територия е многообразно и многобройно. Там, както и на други места, има престъпници, но там, както и на други места, има несравнимо по-достойни хора. Създаването на стереотип е лесно, но трудно за унищожаване. Междуетническите отношения в Русия страдат много от подобни неприлични изявления от страна на медиите.
Братските народи вече не са такива и братски
Именно с такива прояви на формирането на общественото мнение трябва да се борят законите на страните, които са ратифицирали международни актове в тази област. Подаването на информация в пресата и по телевизията, уроците в училищата, провеждането на различни мероприятия, посветени на насърчаването на толерантността и взаимното уважение - всичко това трябва да се контролира от държавата. Алтернативата, уви, е тъжна. Граждански смущения, конфликти, растеж на ксенофобски настроения в обществото - много е трудно да се справим с подобни прояви. По-лесно е да не ги пуснете веднага. Държавата трябва да формира общественото мнение и тогава ще възникнат нови традиции и норми на поведение, които ще определят тайно действията на гражданите. Да, престъпленията, мотивирани от национална или расова нетърпимост, са почти неизбежно зло. Но ако престъпниците са изправени пред всеобщо осъждане и презрение, това е едно. Но ако се срещнат с мълчаливо разбиране и одобрение, в крайни случаи безразличието е съвсем друго …
За съжаление в момента междуетническите отношения в Русия далеч не са безоблачни. По-рано, по времето на многонационалния СССР, механизмът на държавната пропаганда работеше именно върху развитието на взаимното уважение и акцентът беше върху факта, че независимо от националността си всеки е гражданин на една голяма държава. Сега, за съжаление, нивото на толерантност към представители на други нации е спаднало рязко, тъй като малко внимание се обръща на този аспект на образованието. Но етническите различия в медиите се подчертават доста рязко. И може само да се надяваме, че ситуацията скоро ще се промени към по-добро.
Не всичко е толкова розово
Честно казано, трябва да се отбележи, че идеалът за взаимно уважение и разбиране, към което се стреми съвременната културна общност, има доста неприятни странични ефекти. Толерантността е, разбира се, прекрасна. Така е и с християнската несъпротива. Можете да обърнете бузите си до безкрайност, ако това е в съответствие с принципите и моралните убеждения. Но никой не гарантира, че нерезидентът ще оцелее. Защото неговата система от морални ценности включва хуманизма и любовта към ближния и вярата в всеобщото равенство. Но кой каза, че противникът ще сподели тези принципи? Вероятно е нерезидентът първо да получи добра физиономия, а след това просто да бъде изтласкан настрани. Той няма да убеди никого и няма да превъзпита никого - просто защото подобно поведение на представители на друга култура ще се разглежда не като изключителната красота на душата, а като банална слабост. „Толерантността“ е термин, който е далеч отвсякъде и не се възприема от всички по положителен начин. За мнозина това е липса на воля, малодушие, липса на строги морални принципи, за които си струва да се борим. В резултат на това възниква ситуация, когато само една страна показва толерантност и толерантност. Но вторият активно налага своите правила на играта.
Толерантност и шовинизъм
Подобен проблем се сблъска с модерна Европа. Голям брой мигранти от мюсюлманския Изток и от Африка доведоха до значителни културни промени. Самите имигранти изобщо не се стремят да асимилират, което е разбираемо. Те живеят както преди, както смятат за правилно. А толерантните европейци, разбира се, не могат да ги принудят - в крайна сметка това нарушава правата на индивида. Изглежда, че поведението е абсолютно правилно. Но възможно ли е хармонизирането на междуетническите отношения в ситуация, в която всъщност няма диалог? Има монолог на една от страните, тази, която не иска нито да чуе аргументите на другите, нито да ги разбере.
Вече много европейци се оплакват, че посетителите не само не искат да се държат „по европейски начин“. Те изискват коренното население да спазва нормите и традициите на старата родина. Тоест, толерантните европейци не могат да налагат своите норми и правила, но нетърпимите посетители могат! И налагане! Защото тяхната култура счита такова поведение за единствено възможно и правилно. И единственият начин за промяна на такива традиции е чрез ограничения на права и свободи, принудителна асимилация, което е несъвместимо с философията на взаимното уважение и свободата на личността. Ето един парадокс. Примерите за толерантност от този вид са доста точно описани от шегата на децата „първо ядем твоя, а след това всеки свой“.
