Деянията на св. Лука ни казва, че много от слушателите вярвали в Исус Христос по същото време, когато апостол Павел обявил своята проповед. И един от тях беше Дионисий Ареопагит. Но защо разказвачът го подчерта толкова много?
Дионисий Ареопагит преди приемането на християнството
Легендата казва, че този човек е бил първият мъдрец и сановник на Гърция. Той беше наречен Ареопагит, защото председателстваше Атинския Върховен съд - Ареопаг. От времето на основателя на този съд Солон е преместен там за окончателното решение на най-сложните дела от всички републики и политики на Гърция, както и от много римски градове и региони. За Дионисий Ареопагитът се казва, че е най-красноречивият от всички оратори, най-визионерът на всички астрономи, най-мислещият от философите, най-справедливият и правдив от всички съдии. Това беше човек, надарен с всички добродетели. Преобразуването на такава известна личност в християнството беше много важно придобиване за зараждащата се Църква.
След приемането на християнството
Под ръководството на предстоятеля на Атинската църква Йерофей Дионисий изучавал християнството за кратко време и показал толкова впечатляващи успехи, че апостол Павел го ръкоположил за епископ вместо самия Йерофей, който напуснал Атина, за да пренесе словото на Христос в други страни. Естествено, Атинската църква, под ръководството на новия епископ, започна да се развива бързо. Въпреки това, буквално на петдесет и осмата година от раждането на Христос, Дионисий Ареопагитът отиде в град Йерусалим, където по предложение на Светия Дух се събраха апостолите и техните другари от всички други страни. Следователно той бързо трябваше да напусне епископството в Атина.
Мисионерска дейност
В Йерусалим вдъхновените речи на светите апостоли, видението за Успение Богородично, гледката на Голгота и други светилища накараха Дионисий да изпита толкова силни вътрешни преживявания, че реши да напусне отечеството и близките си завинаги и да отиде да проповядва Евангелието в езическите страни. Върна се в Атина, за да вземе със себе си няколко духовници. По-нататък пътят му лежеше в Западна Европа, където процъфтяваше идолопоклонството, където той прослави Исус Христос с думи, знамения и чудеса. Той освети светлината на Евангелието в Италия, Испания, Германия и Галия, докато не умря в Париж, сто и десета година след раждането на Христос. На 3 октомври Църквата почита паметта на такава известна фигура от ранното християнство като св. Дионисий Ареопагит.
Измама или не?
В края на пети век в Сирия неизвестен християнски писател публикува редица трактати по теология на гръцки език. Тези творби се основават на библейската традиция и на философията на неоплатонизма. Интересното е, че те бяха освободени под името на автора на Дионисий Ареопагит. Това измама ли е? Трудно е да се каже със сигурност. Въпреки това, много изследователи са склонни да вярват, че това все още е измама, и предпочитат да назоват автора на тези трактати с името „Псевдо-Дионисиев Ареопагит“.
Произведения на Ареопагит
Тялото на есетата включва пет книги. Трактатът, за който се твърди, че е написан от Дионисий Ареопагит, „На божествените имена“, съдържа аргументи за определенията и имената, които са дадени в Библията, като се обръщат към Бог („Добър“, „Един“, „Йехова“, „Древен на дните“, „Цар на царете“ "). Авторът се опитва да обясни от теологична гледна точка свещеното значение на такива имена. Друг трактат, озаглавен „За мистериозната теология“, говори за Божието превъзходство над всичко, което човек може да изрази с думи. Следователно Бог е по-висок от битието и единството, което е показано от Дионисий Ареопагит в своите разсъждения. Един от най-интересните богословски трактати както за своето време, така и за момента е „Божествените имена и мистичното богословие“. Дионисий Ареопагитът е автор, чиито книги могат да увенчаят колекцията на всеки, който се интересува от библейски изследвания и теология. Има и книга „За църковната йерархия“, която описва ежедневието на църквата - редиците свещеници (дякон, свещенически и епископски), тайнства (кръщение, помазване и евхаристия), погребални и сватбени церемонии, условия на покаяните и катехумените. Но най-известният трактат, написан от Дионисий Ареопагит - „На небесната йерархия“. Струва си да се спрем по-подробно.
Книгата "За небесната йерархия"
Тази композиция заема много интересно място. В тази работа са открити някои свидетелства от Евангелието и Апокалипсиса на Йоан. Това предполага, че това произведение е написано не по-рано от началото на първи век след Рождество Христово, не в Атина, а вече в западните страни. Самата книга е разделена на петнадесет глави. На първо място, преди да разкаже за небесните тайни, Дионисий Ареопагит първо се моли на Господ с молба да му даде да разбере символите, под които ангелите и техните редици се появяват в Светото писание. Тогава се обяснява необходимостта от самите символи при обяснението както на църковните обреди, така и на ангелските чинове, тъй като умът ни не е в състояние да проникне в тези тайни по друг начин. Но тези символи не могат да се приемат буквално, тъй като божественият свят е обезличен. Между другото, Дионисий Ареопагит казва същото за божествените имена - всичко това са абстрактни символни представи на тази или онази изява на Господа.
Концепцията за йерархия. Дионисий Ареопагит
„На небесната йерархия“ е произведение, което всъщност е основателят на християнската наука за ангелология, която по-късно преминава към окултизъм и „бяла магия“. Това направление е изучаване на ангели, техните функции, рангове и взаимодействие с тях. След горните примери и обяснения трактатът дава концепцията за йерархия като свещена връзка между различни чинове, която има за цел потенциално да оприличи началото (означаващо Твореца) чрез просветление, пречистване и усъвършенстване на себе си и на своите подчинени. Съответно цялата йерархия на ангелите (пратеници) е пирамида, на върха на която се намира самият Господ.
