Философията на Древен Рим се характеризира с еклектизъм, като цялата тази епоха. Тази култура се е формирала в конфликт с гръцката цивилизация и в същото време е чувствала единство с нея. Римската философия не се интересувала много от това как работи природата - тя говорила главно за живота, преодоляването на неблагополучията и опасностите, както и за това как да се съчетаят религия, физика, логика и етика.
Учение за добродетелите
Един от най-видните представители на стоическото училище беше Сенека. Той беше учител на Нерон - известен с лошата си репутация на императора на Древен Рим. Философията на Сенека е изложена в такива съчинения като „Писма до Луцил“, „Въпроси на природата“. Но римският стоицизъм беше различен от класическата гръцка тенденция. И така, Зенон и Хризип считаха логиката за скелета на философията, а душата - за физиката. Етика, те смятаха, че е мускулна. Сенека беше новият Стоик. Етиката нарича душата на мисленето и всички добродетели. И той живееше в съответствие с принципите си. Тъй като не одобрява репресиите на своя ученик срещу християните и опозицията, императорът заповядва на Сенека да се самоубие, което направи с достойнство.
Училище за смирение и умереност
Философията на Древна Гърция и Рим възприема стоицизма много положително и развива тази посока до самия край на ерата на античността. Друг известен мислител на тази школа е Епиктет - първият философ на древния свят, който бил роб по произход. Това остави отпечатък върху възгледите му. Епиктет открито призоваваше робите да се считат за същите хора като всички останали, което беше недостъпно за гръцката философия. За него стоицизмът беше начин на живот, наука, която ви позволява да поддържате самоконтрол, да не търсите удоволствия и да не се страхувате от смъртта. Той заяви, че човек не трябва да желае най-доброто, но това, което вече е там. Тогава няма да останете разочаровани в живота. Епиктет нарече своята философска крепостна апатия, науката за умирането. Това той нарече послушание към Логоса (Бог). Смирението със съдбата е проява на най-високата духовна свобода. Последовател на Епиктет бил император Марк Аврелий.
скептици
Историците, изучаващи развитието на човешката мисъл, смятат такова нещо като древна философия за едно цяло. Древна Гърция и Древен Рим бяха подобни между себе си в редица понятия. Това е особено характерно за периода на късната античност. Например, както гръцката, така и римската мисъл знаеха такова нещо като скептицизъм. Тази посока винаги възниква във времена на упадък на големи цивилизации. Във философията на Древен Рим нейни представители бяха Енесидем Кносски (ученик на Пиррон), Агрипа, Секст Емпирик. Всички си приличаха по това, че се противопоставяха на всякакъв вид догматизъм. Основният им девиз беше твърдението, че всички дисциплини си противоречат и се отричат, само скептицизмът приема всичко и в същото време поставя под съмнение.
„За природата на нещата“
Епикуреанизмът беше друга популярна школа на древен Рим. Тази философия стана известна преди всичко благодарение на Тит Лукреций Карус, живял в доста бурно време. Той е бил тълкувател на Епикур и в стихотворението „За природата на нещата“ в стих очертава философската му система. На първо място той изясни учението за атомите. Те са лишени от всякакви свойства, но комбинацията им създава качествата на нещата. Броят на атомите в природата винаги е един и същ. Благодарение на тях става трансформацията на материята. От нищо не възниква нищо. Световете са многобройни, те възникват и загиват според закона на естествената необходимост, а атомите са вечни. Вселената е безкрайна, времето съществува само в обекти и процеси, а не само по себе си.
епикурейство
Лукреций е бил един от най-добрите мислители и поети на древен Рим. Философията му предизвика едновременно наслада и възмущение сред съвременниците. Той постоянно спореше с представители на други области, особено със скептици. Лукреций вярвал, че напразно смятат науката за несъществуваща, защото в противен случай ние постоянно ще мислим, че всеки ден изгрява ново слънце. Междувременно много добре знаем, че това е едно и също осветително тяло. Лукреций критикува и платоновата идея за преселването на душите. Той каза, че тъй като индивидът така или иначе умира, каква разлика има къде отива духът му. И материалното, и психическото в човек се раждат, остаряват и умират. Лукреций се замислил за произхода на цивилизацията. Той написа, че в началото хората са живели в състояние на диващина, докато не са разпознали пожара. И обществото възникна в резултат на споразумение между отделни хора. Лукреций проповядваше особен епикурейски атеизъм и в същото време критикува римските маниери като твърде извратени.
риторика
Най-яркият представител на еклектиката на Древен Рим, философията на която е предмет на тази статия, беше Марк Тулий Цицерон. Той смяташе риториката за основата на цялото мислене. Този политик и оратор се опита да съчетае римското желание за добродетел и гръцкото изкуство на философстване. Цицерон беше този, който въведе понятието „хуманитас“, което сега използваме широко в политическия и публичния дискурс. В областта на науката този мислител може да се нарече енциклопедист. Що се отнася до морала и етиката, в тази област той вярваше, че всяка дисциплина върви към добродетелта по свой начин. Затова всеки образован човек трябва да знае всякакви начини да ги знае и приема. И всякакви битови неприятности се преодоляват чрез сила на волята.
Философски и религиозни училища
През този период традиционната антична философия продължава да се развива. Древен Рим възприел добре учението на Платон и неговите последователи. Особено по това време бяха модерни философските и религиозните училища, обединяващи Запада и Изтока. Основните въпроси, повдигнати от тези учения, са връзката и противопоставянето на духа и материята.
Една от най-популярните дестинации беше нео-питагорейството. Тя популяризира идеята за един Бог и свят, пълен с противоречия. Нео-питагорейците вярвали в магията на числата. Много известна фигура в това училище беше Аполоний от Тиана, който беше осмиван от Апулей в своите Метаморфози. Сред римските интелектуалци доминирало учението на Фило от Александрия, който се опитал да съчетае юдаизма с платонизма. Той вярвал, че Йехова е родил Логоса, който е създал света. Нищо чудно, че Енгелс по едно време нарече Филон „чичо на християнството“.
