Философията има много функции. Един от основните - гносеологичен. Той е свързан със способността на човек да мисли и разбира света. Функцията на познанието във философията е, от една страна, самият алгоритъм за познаване на света около себе си, а от друга страна, идеи и концептуални теории, които обясняват тези механизми.
размишление
Най-важната част от цялата философска доктрина е епистемологичната функция или функцията на познанието. Той е изследван в древни времена. Процесът на познание може да бъде разделен на три части - съзерцание, представяне и мислене. Без тях епистемологичната функция е невъзможна. В началния етап на познанието се извършва актът на усещане на материя или предмет. В този момент субектът е в контакт с обекта (човекът възприема нещо ново за него).
Съзерцанието е богато на свежест и пълнота на усещанията. В същото време тя остава най-скромната в своята степен на разбиране. Първото усещане е изключително важно. Той съдържа всички мисли, идеи и представи на човека по темата. Като проводници могат да се използват различни сетивни органи: миризма, допир, зрение, слух и вкус. Това разнообразие от инструменти определя разнообразието от възможни усещания. Всеки от тях е уникално вълнение със своята интензивност и качества.
Образуване на изображение
Вторият етап на съзерцанието е проявлението на вниманието. Тази интелигентна реакция се основава на факта, че всички усещания са различни. Поради това всеки от тях предизвиква уникални ефекти. Епистемологична функция, принадлежаща на съзерцанието, не би могла да съществува без способността на човек да проявява внимание.
На третия етап съзерцанието се формира като такова. С проявлението на вниманието усещанията престават да се фрагментират и да общуват помежду си. Благодарение на това интелектът получава възможността да мисли в буквалния смисъл на това понятие. И така, човек превръща усещанията в смислени чувства и създава на тяхна основа цялостен видим образ. Той се отделя от самия предмет и се превръща в независима представа за темата.
идея
Представителството е съзерцание, придобито от човека. Между двата процеса има фундаментална разлика. За съзерцание човек се нуждае от присъствието на обект, докато за представяне не е необходимо. За да пресъздаде определен образ в съзнанието си, човек използва собствената си памет. В нея, както и в скарбничка, са всички представи на индивида.
Настъпва първият акт на възпоминание. Епистемологичната функция на философията е, че философията помага да се разберат механизмите на познанието. Спомените са важен материал за реконструкцията на образите, въз основа на който започва мисленето. На този последен етап човек придобива нови знания. Но да ги получите без определена идея е невъзможно.
въображение
Когато изображенията попаднат в човешката сфера на представяне, те се отърват от всякакви реални връзки, характерни за тях в света около тях. На този етап се използва нов инструмент - въображение. Използвайки съществуващите изображения, интелигентността може да създаде нещо съвсем ново, различно от оригиналния материал. Способността на въображението има своите корени. Тя се появи поради разликата и приликата на околните предмети. Различните образи осигуряват храна за въображението. Колкото повече от тях, толкова по-уникален може да бъде резултатът.
Въображението се отличава със своята възпроизвеждаща сила, с помощта на която човек предизвиква образи на повърхността на собственото си съзнание. В допълнение, този механизъм работи въз основа на способността за изграждане на асоциации. И накрая, въображението има творческа сила. Той възпроизвежда знаци и символи, с помощта на които човек пренася нови образи от своето съзнание във външния свят.
Привържениците на философската теория за сенсуализма придават голямо значение на асоцииращата сила на въображението. В изследването на този феномен са участвали Джон Лок и Джордж Бъркли. Те вярвали, че има определени закони за асоцииране на идеи. В същото време Хегел им се противопоставя, аргументирайки, че въображението действа според други правила. Той защити идеята, че уникалността на асоциациите е свързана само с индивидуалните характеристики на всеки отделен човек.
Символи и знаци
За да изрази собствените си субективни идеи, човек използва образи на предмети. Така той създава героите. Пример е образът на лисица, което означава хитро поведение. По правило символът има само едно свойство, което съответства на изгледа на човек. Всички други функции не се вземат предвид.
Но не всички представи могат да бъдат изразени с помощта на символи. Човешкото въображение често създава образи, които не съответстват на реални предмети. В този случай се използват знаци. Символите се основават на естествените и добре познати свойства на света. Знаците не са обвързани по никакъв начин с тези характеристики, те могат да бъдат хаотични и нелогични.
мислене
Философските училища предлагат различни хипотези, концептуални подходи и теории за това дали човешкото мислене може да познава света около него. В тази оценка има както оптимисти, така и песимисти. Привържениците на гностицизма смятат, че хората могат да получат истински неизменни знания. За това човек използва мисленето. Този процес има няколко неизменни атрибута. На първо място, това е неговата словесна природа. Думите съставляват тъканта на мисълта, без тях мисленето и самата епистемологична функция са просто невъзможни.
Човешкото разсъждение има форма и съдържание. Тези характеристики са тясно свързани помежду си. Първоначално мисленето се осъществява само според формата. Това означава, че човек може произволно да използва собствения си речник и да изгражда всякакви конструкции от думи, дори ако те нямат смисъл. Например, сравнете киселото и зеленото. Истинското мислене възниква в момента, в който човек обърне този инструмент към съдържанието на понятието за обекти.
Обекти и техните концепции
Най-важната епистемологична функция на философията е, че философията подчертава, че светът може и трябва да бъде разбран. Но за това е необходимо да се овладеят инструментите, дадени от природата на човека. Тя включва както съзерцание, така и въображение. И мисленето е ключов инструмент. Необходимо е да се разбере концепцията за обект.
Философи от различни поколения и епохи спореха за това, което се крие зад тази формулировка. Към днешна дата хуманитарната наука е дала ясен отговор - всеки предмет се състои от много елементи. За неговото знание е необходимо да се идентифицират всички части и след това да се съберат. Но дори отделни предмети или явления не съществуват изолирано от останалия свят. Те представляват организирани и сложни системи. Фокусирайки се върху този модел, можем да формулираме важно правило за познаване на света. За да се разбере същността на даден обект, е необходимо да се изучи не само той, но и системата, към която той принадлежи.
Анатомия на мисленето
Познавателната дейност се състои от три етапа: разум, преценка на понятието и причина. Заедно те образуват хармоничен процес, който позволява на човек да произвежда нови знания. На етапа на разума мисленето е обект. На етапа на стесняване на концепцията се анализира концепцията за обекта на познанието. И накрая, на етапа на ума мисленето стига до определено заключение.
Епистемологичната функция на философията и процесът на познанието интересуват много философи. Най-голям принос за съвременното разбиране на тези явления обаче има Иманюел Кант. Той успя да посочи две крайни степени на активност на мисленето: разум и разум. Неговият колега Георг Хегел определи средния етап на преценките на концепцията. Много преди тях класическата теория на познанието в неговите съчинения е изложена от Аристотел. Той стана автор на важна теза, че съществуването може да се възприеме от сетивата или да се разбере от ума, както и на идеята, че едно име (понятие) придобива значение само благодарение на човек, тъй като по природа няма имена.
Компонентите на познанието
Съзерцанието, възприятието и мисленето дават възможност на човек да използва три начина за изразяване на собствените си знания за света около него. Съзерцанието може да бъде под формата на уникални произведения на изкуството. Фигурално представяне стана основа за раждането на религията и съответната картина на света. Благодарение на мисленето човечеството има научни знания. Те са изградени в съгласувана единна система.
Мисленето има още една невероятна функция. Концепциите за обекти, разбирани с негова помощ, стават негов собствен инструмент и собственост. Така човек възпроизвежда и натрупва знания. Новите понятия се появяват на базата на вече получени и обобщени такива. Мисленето теоретично може да трансформира идеите на човек за обекти.
Познание в политическите науки
Епистемологичната функция може да се състои както в действителното познаване на действителността на човека като цяло, така и в определени видове дейност или научни дисциплини. Например, има известни знания във философията и политологията. В такива случаи тази концепция придобива по-осезаеми граници. Епистемологичната функция на политическата наука се проявява във факта, че тази дисциплина има за цел да изясни политическата действителност.
Науката разкрива нейните връзки и характеристики. Епистемологичната функция на политическата наука е да определя политическата система на държавата и социалната система. С помощта на теоретични инструменти човек може да припише силовия апарат към един или друг типичен шаблон. Например, всеки знае такива понятия като демокрация, тоталитаризъм и авторитаризъм. Епистемологичната функция на политическата наука е, че експертите могат да характеризират властта според един от тези термини. В този случай анализът на основните елементи на държавната машина. Например се изследват състоянието на парламента, неговата независимост от изпълнителната власт и степента на влияние върху законодателния процес.
