Думата „лицемер“ е преобразуваната дума „чадзи“ (хаджи), която дойде при нас от турския език. Титлата „Ходж“ беше присъдена на човек, който направи поклонение в Мека и Медина - свещено за всички мюсюлмански градове. Връщайки се от далечно пътуване, отдаден на благочестие, този поклонник имаше право да облече бял тюрбан - като знак, че се приближава до светия камък на Кааба. Тъй като такива хора бяха всепризнати в ислямския свят, мнозина искаха да се запишат в Хаджи не заради влизането в светата земя, а заради отличията, с които сънародниците им биха ги душали при завръщането си.
На руски език думата "лицемер" имаше първоначално отрицателно значение. Така турците наричали хора, които разкривали прекомерно благочестие, прекалено морализирали, научили как да живеят по различен начин, но в действителност се оказало много далеч от идеалите на изповядваната религия. Пазителите на морала понякога се оказвали развратни и педофили, които говорели в стила на краен пуританизъм и ригоризъм, живеели в лукс и излишъци.
Но турците не са първите, които откриват, че благочестието е прикрито. В Евангелията има много свидетелства на онези, които „се преструват, че се молят дълго време“ за хората, които виждат, и тези, които „виждат възел в очите на ближния си, но дори не забелязват дънер в океаните си“. Исус нарече такива „свети“ фарисеи и провъзгласи: „Горко на вас!“, Защото те очистват отвън, а отвътре са пълни със злоба и беззаконие. Но „фарисей“ - предишното значение на думата пруд, също първоначално не е бил синоним на лицемерие. Това беше клас от особено благочестиви, знаещи равини Тора и Талмуд, „писари“. Учиха в синагоги, като левитите.
На английски език прудът е фанатичен, на немски език - Scheinheiligkeit. Както виждате, нищо от турската Ходжа или от евангелския фарисей. В немския език обаче има индикация за религиозно лицемерие, фалшива святост. В Русия дълго време терминът „святост“ се използва успоредно с „лицемерието“, но по-късно той се превърна в архаичен и се знае защо: лицемерието надхвърли равнината на религията и се пренесе в полето на благоприличие, нрави, с една дума, в сферата на светската етика.
Ако анализираме литературни произведения, в които действат лицемерни герои (Тартюф от Молиер, Животът на Мопасан, Ханушка от Куприн, Гроза от Островски и други произведения от Новото време, ще видим, че лицемерът е напълно светска личност, която твърди, че е пазителят на най-чистия пуритански морал и стандарта на морала.
Интересно е, че в западната и американската традиция думата фанатик е неразривно свързана с расизма и отхвърлянето на еднополовите бракове. Така в условията на „политически коректно общество“ терминът „лицемер“ се трансформира: това е човекът, който ще докаже с пяна в устата си, че не е расист и зачита правата на гейовете и лесбийките, докато той по-скоро би убил дъщеря си, отколкото позволи на нея да се омъжи. черен мъж или се ожени за момиче. Американското общество познава много ригористи, които се застъпват, че от „Приключенията на Том Сойер“ той цензурира думите „негър“ и забранява на Шекспир да играе „Венециански търговец“, защото там е открита политически некоректната дума „евреин“, а всъщност те се отнасят до чернокожите и евреи с презрение и отхвърляне.
