Една от най-важните разлики между хората и животните е наличието на съзнателно отношение към реалността, както и творчески и конструктивни принципи, духовност, морал. Всяка личност не е достатъчна, за да задоволи само физиологичните си нужди. Притежавайки съзнание, емоционалност, интелект и воля, човек все повече се интересува от различни философски въпроси, включително проблемът за ценностите, техните видове, значение за себе си и обществото, човечеството като цяло, както и изтъкване на най-важните от тях за себе си, създаване на собствена система идеали. От древни времена хората са формирали светогледни ценности, съответстващи на епохата.
дефиниция
Стойността се счита за положителното или отрицателното значение на обектите и явленията от съществуващата реалност за хората, социалната група или обществото като цяло. Този термин обозначава лично и социално-културно значение.
„Стойност“ е философско понятие, което е царството на човешкия ум. Само хората се характеризират със способността да оценяват, дават смисъл и осъзнато извършват действия. Описвайки разликата между човек и други живи същества, К. Маркс отбеляза, че хората, за разлика от животните, също се ръководят от естетически и етични принципи. Следователно терминът "стойност" включва както обекти от природния свят, така и явленията от материалната и духовната култура на човека. Например, това са социални идеали (доброта, справедливост, красота), научни знания и изкуство.
В древни времена най-важните човешки ценности се считали за добро (морален критерий), красота (естетика) и истина (когнитивен аспект). В днешно време хората се стремят към личен успех, развитие и материално благополучие.
функции
Ценностите, действащи като референтни точки на хората в живота, допринасят за стабилността на света, формират основата за подредба, насочена към постигане на определени цели и идеали на дейност. Благодарение на тях се формират различни потребности и интереси (по-високи и по-ниски), развиват се мотивации, стремежи и задачи на хората, начини за тяхното постигане. Ценностите регулират и координират човешките действия. Те са мярка за оценка на неговите действия, както и на действията на другите.
Важно е, че без осъзнаване на ценностите е невъзможно да се разбере ипостасът, същността на човека, да се осъзнае истинският смисъл на живота му. Индивидът притежава понятията ценности не от раждането, не генетично, а в резултат на участие в обществото с неговите специфични настройки, норми. Тъй като човекът е социално същество, той става носител на тези принципи и правила. Ценностите са предмет на неговите нужди и стремежи, ръководство в неговите действия и позиция при оценката на различни предмети и явления.
Въпреки това, насоките за стойността може да не са съгласувани помежду си, да са диаметрално противоположни и да варират в зависимост от конкретни условия. Това се дължи на постоянното привличане на човешката душа за постигане на съвършенство, определени стандарти и истини, които могат да се променят във времето.
Националните ценности на различните народи определят сърцевината на техните морални принципи. Всеки народ в хода на своето историческо, културно и нравствено развитие определя, поставя преди всичко определени стандарти, например героизъм на бойното поле, креативност, аскетизъм и т.н.
Но ценностите на всяка култура и народи във всеки период са невъзможни без участието на човешкото съзнание. Също така вкоренените житейски указания играят незаменима роля както в обществото, така и за индивида. Изпълнява познавателни, стандартизиращи, регулаторни, комуникационни функции. В резултат на това те допринасят за интеграцията на личността в социалната система.
Благодарение на ценностите се формира вътрешният, духовен свят на човек, най-високите импулси, желанието за самоусъвършенстване.
Фон на осведоменост
Самото понятие и типовете ценности са възникнали в конкретен човек поради нуждата и интереса да се осъзнае, осмисли тяхната същност, както и концепцията и законите на обществото.
Жизнените процеси и функции в света на хората претърпяват промени, членовете на определена общност развиват определени възгледи за живота, вярванията, идеологията, както и стандартите, мерките за съвършенство, най-високата цел на стремежите. Чрез призмата на сравнението с идеали става назначаване, признаване на стойност, приемане или неодобрение на нещо.
В резултат на непрекъснатото формиране и усъвършенстване на общественото съзнание самите хора бяха признати за първостепенна ценност в цялото многообразие на техните житейски дейности.
Философските въпроси за разбиране на значението на всеки човек, независимо от неговия статус, пол, възраст, националност и т.н., се формират и се коренят при сравняване на хора с най-висока стойност (божество или дух), както и в резултат на потока на общите закони на обществото. Например будизмът започва да проповядва равните права на хората, осъзнаването на тяхната значимост поради факта, че всяко живо същество чака страдание, което трябва да се справи и да спечели нирвана.
Християнството считаше стойността на хората в допустимостта на умилостивение за греховността и прехода към вечен живот в Христос, а в исляма - в изпълнението на волята на Аллах.
Исторически етапи на формиране
В различни периоди от световната история, специфични светогледи формираха своето осъзнаване и развитие на ценностната система на обществото.
Например, през Средновековието ценностите са били религиозни по своя характер, са били свързани главно с божествената същност. През Възраждането идеалите на хуманизма, важността на всеки индивид, стават доминиращи. В съвремието разцветът на научното познание и появата на нови социални взаимодействия оставиха значителен отпечатък в методите за анализ на света и явленията в него.
Най-общо въпросите за ценностите повлияха предимно на обсъждането на проблемите на дефинирането на дадена стока и как да се изрази. Разбирайки тази тема, древните гърци излагали различни гледни точки. Освен това в общи линии доброто се разбира като нещо, което има значение за хората, важно.
Първоначално проблемът с ценностите е повдигнат от Сократ и се превръща в сърцевината на неговата философия. Древногръцкият мислител изрази тази тема под формата на дискусия за това какво е добро. В йерархията на ценностите на Сократ, мъдростта беше най-високото благо. За да го постигне, философът кани всеки човек да осъзнае, разбере себе си.
Демокрит, от друга страна, вярвал, че щастието е най-високият идеал. Епикур почита удоволствието, чувствените знания и справедливостта.
През Средновековието основната ценност се считала за добра, под която разбирали нещо, което всеки иска. А в Тома Аквински доброто се отъждествява с Бога - един вид ипостас, който представлява основния източник и източник на добро и съвършенство.
В съвремието доброто започнало да се разделя на индивидуално и колективно. В този случай последният, както вярва английският философ Ф. Бейкън, е неизменно подходящ, за да играе доминираща роля във връзка с индивидуалното благо. Кулминацията на общественото благо, този учен определи задължението като необходимите задължения на индивида спрямо другите хора.
Концепцията за доброто, както и разбирането и принципите на неговото получаване в заобикалящата действителност бяха ядрото на европейската традиция за разбиране на проблема с ценностите.
Оценка на идеали
Оценката се счита за дискусия за значението на даден предмет или явление за даден индивид, както и за обществото като цяло. Преценката за стойност може да бъде вярна и невярна. Всяка оценка във връзка с определен фактор се предоставя въз основа на конкретен атрибут. Има различни мнения по тази тема.
Най-популярната гледна точка е възприемането като критерий за оценка на ползите, значението на атрибут на даден предмет или явление. Но тази оценъчна характеристика има значителен показател за несигурност, тъй като едно и също понятие, явление или обект може да има диаметрално противоположно значение - да бъде или полезно за човек, или вредно. Зависи от различни обстоятелства и свойства. Например лекарство в малки дози може да излекува човек, но в големи количества може да убие.
класификация
Ценностната сфера е много разнообразна и засяга материално изразени и спекулативни критерии, социални, естетически и етични ценности. Те също са разделени на "по-ниски" (материални) и "висши" (духовни). В йерархията на ценностите обаче материалните, биологичните, жизнените критерии са също толкова важни за хората, колкото моралните, умствените и духовните.
Процесите и обектите в оценката им от индивида могат да бъдат разделени на неутрални, позитивни и понятия, които имат отрицателно значение. Хората могат да проявят безразличие към неутрални явления (например растежа на бактерии или движението на космически тела). Положителните са обекти, процеси, които оправдават съществуването и благополучието на хората. Античността се счита за нежелана. Например това е зло, нещо грозно, убийство, алкохолизъм.
Стойностите също се класифицират според нивото на обща и съответно според собственика им: индивидуални и групови (национални, религиозни, възрастови) и универсални. Последният от тях включва понятия: живот, добро, свобода, истинност, красота. Индивидуалните насоки са благосъстояние, здраве, семейно благополучие. Националните ценности са характерни за определена етническа общност и могат значително да се различават по някои въпроси между представители на различни етнически групи. Те включват например независимост, креативност, патриотизъм.
Всяка област от човешкия живот има своя собствена ценностна система. Сферите на обществения живот разграничават материални и икономически (природни ресурси), обществено-политически (семейство, хора, родина) и духовни ценности (знания, правила, морал, вяра).
В допълнение, те могат да бъдат обективни и субективни, в зависимост от това какво и на каква основа се оценява. Те могат да бъдат външни (това, което се приема като стандарти в обществото) и вътрешни (лични убеждения и стремежи на индивида).
Йерархия на ценностите
В съвременния свят по-високи (абсолютни) стойности се споделят и по-ниски, за да се постигнат определени задачи. Важно е фактът, че те са пряко свързани помежду си, предопределят интегрална картина на света на индивида. Така съществуват различни начини на йерархия на житейските ценности.
В развитието на цивилизацията се проследяват различни нагласи, от които някои дойдоха да заменят другите, показвайки различни ценностни системи. Но противно на различните начини за разделяне на най-висшето и безусловното е животът на човека, той самият.
В йерархията на ценностите червеният контур предава въпроса за духовните насоки, които представляват духовната столица на човечеството, която се е формирала в продължение на хиляди години от човешката история. Това са на първо място морални и естетически ценности, които се считат за ценности от по-висок ред, тъй като те играят значителна роля в човешкото поведение в други референтни системи.
Моралните насоки засягат главно въпросите за доброто и злото, същността на щастието и справедливостта, любовта и омразата, целта на живота.
По-високите (абсолютни) ценности не са насочени към придобиване на ползи, като идеали и смисъл за всичко останало. Те са вечни, важни във всяка епоха. Такива стандарти включват например ценности, които са значими за цялото човечество - света, самите хора, децата, победата над болестите, удължаването на живота. Те са и социални идеали - справедливост, независимост, демокрация, защита на правата на човека. Комуникативните ценности включват приятелство, другарство, взаимопомощ, а културните ценности включват традиции и обичаи, езици, морални и естетически идеали, исторически и културни предмети и предмети на изкуството. Личните качества също имат своите идеали - честност, лоялност, отзивчивост, доброта, мъдрост.
По-ниските (относителните) стойности са инструменти за придобиване на по-високи. Те са най-променливите, зависят от различни фактори, има само определено време.
Характерни ценности са например любов, здраве, свобода, липса на война, материално благополучие, предмети и области на изкуството.
Антиквалите, тоест понятия, които имат отрицателни черти и противоположни идеали, включват болест, фашизъм, бедност, агресивност, гняв, наркомания.
Термин и история на аксиологията
Изучаването на същността и значението на важни за хората явления, неща и процеси е предмет на ценностното учение - аксиология. Това позволява на индивида да формира собственото си отношение към реалността и другите хора, да избере насоки за живота си.
Една от задачите на аксиологията е идентифицирането на ключовите ценности и противоположните им явления, разкриването на тяхната същност, определянето на тяхното място в света на индивида и обществото, както и разпознаването на начините за формиране на оценъчни възгледи.
Като автономна доктрина аксиологията се появява много по-късно от появата на проблема с ценностите. Това се случи през 19 век. Въпреки че опитите за философско осмисляне на житейските ценности, високите идеали и норми могат да бъдат проследени в първите митични, религиозни и светогледни източници. Например въпросът за ценностите се разглеждаше в ерата на античността. Философите са разбрали, че освен че познава света около себе си, човек дава оценка на нещата и явленията, показвайки своето лично отношение към знаещия.
Един от основоположниците на аксиологията е немският мислител от 19 век R. G. Lotze. Той даде на понятието „стойност“ категорично значение. Това е всичко, което е важно за човек, носи индивидуално или социално значение. Последователите на учения подобриха концепцията за ценностите, допълниха основните концепции на преподаването.
Значителна стойност в изказването на аксиологията като самодостатъчна теория е въведена от И. Кант. Той обяви човека за най-висока ценност, като направи нов път към усъвършенстване на това ново учение. Следователно човек трябва да се третира само като цел, а никога като средство. Кант разработва и концепцията за морал и дълг, които според него отличават хората от животните и правят възможен пътят към доброто, което има смисъл само в човешкото измерение.
V. Windelband счита аксиологията доктрината за априорни, универсално обвързващи идеали и основната задача на индивида е да приложи ценностите на практика.
Философски подходи в аксиологията
Понастоящем е обичайно да се разграничават четири основни аксиологични понятия. Според първия от тях ценностите са явления от реалността, които не са зависими от човек. Те могат да бъдат идентифицирани емпирично и са в състояние да задоволят естествените и умствените нужди на хората. Този подход се нарича "натуралистичен психологизъм", най-изтъкнатите представители на който са К. Люис и А. Майнонг.
Вторият подход е аксиологичен трансцендентализъм. Привържениците му (В. Уиндълбанд, Г. Рикерт) смятат ценностите да надхвърлят границите на нормите и опита в царството на духа - най-високото, абсолютно и необходимо за всички.
Привържениците на третата тенденция - на персоналистичния онтологизъм, към който принадлежи М. Шелер, също считат ценности, независими от темата, на всяко образувание. Според твърденията му стойността трябва да се изучава по емоционален начин. Освен това тя не се поддава на логическо мислене. Също така философът вярва, че най-висшите идеали и ценности са положени в божествения принцип, който е в основата на всички обекти и явления; обаче единственото място за формирането на Бог е съзнанието на хората.
Четвъртият подход е социологическа концепция, представена от такива фигури като М. Вебер, Т. Парсънс, П. А. Сорокин. Тук идеалите се разглеждат като средство за съществуване на култура, както и като инструмент за функционирането на обществените сдружения.
Личните ценности формират системата от нейните ценностни ориентации. Това се основава на най-значимите свойства на самата личност. Такива ценности са характерни само за конкретен индивид, имат голяма степен на индивидуалност и могат да го интегрират с всяка група хора. Например любовта към музиката е характерна за любителите на музиката, певците, композиторите и музикантите.
