За да имат представа за развитието на философията е необходимо за всички образовани хора. В крайна сметка това е основата на специална форма на познание за света, която развива система от знания за най-общите характеристики, основните принципи на битието, крайни обобщаващи понятия, връзката на човека и света. През цялото съществуване на човечеството, задачата на философията беше изучаването на общите закономерности на развитието на обществото и света, процеса на мислене и познание, морални ценности и категории. Всъщност философията съществува под формата на голям брой разнообразни учения, много от които се противопоставят и взаимно се допълват.
Произходът на философията
Развитието на философията започва почти едновременно в няколко части на земното кълбо. В гръцките средиземноморски колонии, Индия и Китай през VII-VI в. Пр. Н. Е. Първо започва формирането на рационално философско мислене. Възможно е още древни цивилизации да са практикували философско мислене, но не са запазени никакви произведения или доказателства, които биха могли да потвърдят това.
Някои учени считат афоризмите и поговорките, запазени от цивилизациите на Месопотамия и Древен Египет, за най-старите образци на философията. В същото време влиянието на тези цивилизации върху гръцката философия, върху светогледа на първите философи, се счита за несъмнено. Сред източниците за произхода на философията Арсений Чанишев, който се занимава с този проблем, отличава науката от митологията и „обобщаването на ежедневното съзнание“.
Общ елемент в развитието и възникването на философията беше формирането на философски школи. Според подобен модел се е състояло формирането на индийската и гръцката философия, но развитието на китайската е сдържано поради консервативната обществено-политическа структура на обществото. Първоначално само области на политическата философия и етика са били добре развити.
причини
Развитието на философията е обобщение на съществуващите типове човешко мислене, които отразяват съществуващата реалност. До определен момент нямаше истински причини за възникването му. За първи път те започват да се формират през първи век пр.н.е. Появява се цял комплекс от причини, свързани с гносеологичните и социалните.
Говорейки накратко за развитието на философията, спираме на всяка група причини. Социален манифест:
- при формирането на движеща се структура на социалната класа;
- при появата на отделянето на физическия и умствения труд, тоест за първи път се формира клас хора, които постоянно се занимават с умствена дейност (аналог на съвременната интелигенция);
- съществува териториално социално разделение на две части - град и село (в града се натрупват човешки опит и култура);
- появява се политика, развиват се междудържавни и държавни отношения.
Има три подтипа на гносеологични причини:
- появата на науката, а именно: математиката и геометрията, които се основават на дефиницията на единно и универсално, обобщение на действителността;
- появата на религията - това води до намирането в нея на единна божествена същност и духовно съзнание, което отразява цялата заобикаляща действителност;
- формират се противоречия между религията и науката. Философията се превръща в един вид посредник между тях, духовен триедински комплекс служи за формирането на човечеството - това е религия, наука и философия.
Има три особености на развитието на философията. Първоначално тя възниква като плуралистична, тоест идеализъм, материализъм, религиозна философия.
Тогава тя възниква в два основни типа - рационален и ирационален. Рационално разчита на теоретична форма на представяне, наука и социални въпроси. В резултат гръцката философия се превърна в духовен израз на цялата западна култура. Ориенталската ирационална философия се основава на полухудожествена или художествена форма на представяне и универсални въпроси, определящи човека като космическо същество. Но от гледна точка на гръцката философия, човекът е социално същество.
Етапи на развитие на философската мисъл
Има няколко етапа в развитието на философията. Кратко описание на тях е дадено в тази статия.
- Първият исторически етап в развитието на философията е периодът на нейното формиране, настъпил през VII-V в. Пр.н.е. През този период учените се стремят да осъзнаят същността на света, природата, структурата на Космоса, първопричината за всичко, което ги заобикаля. Ярки представители са Хераклит, Анаксимен, Парменид.
- Класическият период в историята на развитието на философията е 4 век пр.н.е. Сократ, Аристотел, Платон и софистите правят прехода към изучаването на човешкия живот и хуманитарните въпроси.
- Елинистичният период на развитието на философията - III в. Пр. Н. Е. - VI в. Сл. Хр. По това време индивидуалната етика на стоиците и епикурейците излезе на преден план.
- Философията на Средновековието обхваща доста голям времеви слой - от II до XIV век. Именно на този исторически етап от развитието на философията се появяват два основни източника. Това са инсталациите на монотеистичната религия и идеите на древните мислители от миналото. Формира се принципът на теоцентризма. Учените са загрижени главно за смисъла на живота, душата, смъртта. Принципът на откровението се превръща в божествена същност, която може да бъде открита само с помощта на искрена вяра. Философите тълкуват масово свещени книги, в които търсят отговори на повечето въпроси на Вселената. На този етап развитието на философията е три етапа: анализ на думата, патристика и схоластика, тоест най-рационалното тълкуване на различни религиозни идеи.
- XIV-XVI в. - философията на Ренесанса. През този период от развитието на философията мислителите се връщат към идеите на своите древни предшественици. Активно се развиват алхимия, астрология и магия, които по онова време малцина смятат за псевдонаука. Самата философия е здраво свързана с новата космология и развитието на естествознанието.
- XVII век - разцвет на най-новата европейска философия. Много науки се формализират отделно. Развива се познавателен метод, основан на сетивен опит. Умът успява да изчисти некритичното възприятие на заобикалящата действителност. Това се превръща в ключово условие за надеждни знания.
- Английската философия на образованието от XVIII век заема специално място в периодите на развитие на философията. Просвещението се появява в Англия паралелно с раждането на капитализма. Няколко училища се открояват наведнъж: хуизъм, Беркли, концепцията за здравия разум на шотландската школа, деистичен материализъм, който предполага, че Бог, след създаването на света, е престанал да участва в съдбата му.
- Епохата на Просвещението във Франция. По това време започва формирането и развитието на философията, по време на която на преден план излизат идеи, станали идеологическа основа на бъдещата Велика френска революция. Двата основни лозунга от този период бяха напредък и разум, а нейни представители бяха Монтескьо, Волтер, Холбах, Дидро, Ламетри, Хелвеций, Русо.
- Немската класическа философия дава възможност да се анализира ума в знанието, да се постигне свобода. С оглед на Фихте, Кант, Фейербах, Хегел, Шелинг, знанието се превръща в активен и независим творчески процес.
- През 40-те години на XIX век става формирането и развитието на философията в посока на историческия и диалектическия материализъм. Нейни основатели са Маркс и Енгелс. Основната им заслуга е откриването на несъзнавана мотивация за човешки действия, която се дължи на материални и икономически фактори. В тази ситуация икономическите процеси задвижват социалните процеси, а борбата между класовете се определя от желанието да се притежават специфични материални богатства.
- През втората половина на 19 век се развива некласическата философия. Тя се проявява в две крайни ориентации: критичният се проявява в нихилизма във връзка с класическата философия (видни представители - Ницше, Киркегор, Бергсон, Шопенхауер), а традиционалистът се застъпва за връщане към класическото наследство. По-специално говорим за неокантианство, неохегелианство и неотомизъм.
- В процеса на развитие на философията на новото време ценното оцветяване и антропологизмът се превръщат в ярки проявления. Основният въпрос, който ги притеснява, е как да дадат смисъл на човешкото съществуване. Те се застъпват за отклонение от рационализма, поставят под съмнение лозунга за победата на разума над инертността на природата и несъвършенството на обществото около тях.
В тази форма може да си представим историческото развитие на философията.
развитие
Една от първите концепции, от които философите се интересуват, беше развитието. Съвременната идея за него веднага бе предшествана от две идеи за развитие във философията. Едно от тях беше платонично, което определи това понятие като разгръщане, което ви позволява да покажете възможностите, присъщи на пъпката от самото начало, като се изхожда от неявно съществуване до изрично. Втората идея беше механична концепция за развитие като количествено увеличение и подобряване на всички неща.
Още в концепцията за социалното развитие на философията Хераклит първоначално формулира позиция, в която той загатва, че всичко едновременно съществува и не съществува, тъй като всичко постоянно се променя, е в непрекъснат процес на изчезване и възникване.
Този раздел включва също идеи за разработване на рисково приключение на ума, което Кант изложи през 18 век. Много области бяха просто невъзможни да си представим като развиващи се. Те включват органичната природа, небесният свят. Кант приложи тази идея, за да обясни произхода на Слънчевата система.
Един от основните проблеми на методологията на историята и философията е историческото развитие. Тя трябва да се разграничава от телеологичната идея за прогреса, както и от естествено-научната концепция за еволюцията.
Философията за развитие на човека се превърна в една от централните теми.
инструкции
Щом цивилизованият човек се научи да разпознава себе си в света около него, той веднага изпита нужда теоретично да определи системата на отношенията между Вселената и човека. В тази връзка в историята на тази наука има няколко основни направления на развитие на философията. Двете основни са материализъм и идеализъм. Има и няколко различни течения и училища.
Основата на такова направление в развитието на философията като материализъм е материалният принцип. Те включват въздух, природа, огън, вода, алеврон, атом, директно материя. В тази връзка човек се разбира като продукт на материята, който се развива максимално естествено. Той е атрибутивен и съществен, има уникално собствено съзнание. Не се основава на духовни, а на материални явления. Освен това съществото на човека определя неговото съзнание и неговият начин на живот пряко влияе върху мисленето му.
Ярки представители на тази посока са Фейербах, Хераклит, Демокрит, Хобс, Бекон, Енгелс, Дидро.
В основата на идеализма стои духовният принцип. Тя включва Бог, идея, дух, един вид воля на света. Идеалистите, сред които са Кант, Хюм, Фихте, Беркли, Бердяев, Соловьов, Флоренски, определят човек като продукт на духовния принцип, а не обективно съществуващ свят. Целият обективен свят в този случай се счита за произведен от обективния или субективен. Съзнанието определено е наясно, а битът се определя от човешкото мислене.
Философски тенденции
Сега ще анализираме най-големите и популярни от съществуващите философски движения. Рибот, Декарт, Липс, Вунд са дуалисти. Това е постоянно философско движение, което се основава на два независими принципа - материален и духовен. Смята се, че те съществуват паралелно, едновременно и едновременно, независимо един от друг. Духът не зависи от тялото и обратно, мозъкът не се счита за субстрат на съзнанието, а психиката не зависи от нервните процеси в мозъка.
Основният принцип на диалектиката е, че в човек и във Вселената всичко се развива според законите на взаимодействието на противоположностите, с прехода от качествени промени към количествени, с прогресивно движение от по-ниско към по-високо. В диалектиката се разграничават идеалистичният подход (неговите представители Хегел и Платон) и материалистичният подход (Маркс и Хераклит).
Смисълът на метафизичния поток е, че в човек и във Вселената всичко е или стабилно, статично и постоянно, или всичко постоянно се променя и протича. Фейербах, Холбах, Хобс държаха този поглед към заобикалящата действителност.
Еклектиците приеха, че в човека и във Вселената има нещо променливо и постоянно, но има нещо абсолютно и относително. Следователно никога не можете да кажете нищо определено за състоянието на даден обект. Така мислеха Джеймс и Потамон.
Гностиците разпознаха вероятността от познание на обективния свят, както и способността на човешкото съзнание да отразява адекватно света около него. Те включват Демокрит, Платон, Дидро, Бейкън, Маркс, Хегел.
Агностиците Кант, Хюм, Мах отрекоха възможността човек да познава света. Те дори поставят под съмнение самата възможност за адекватно отразяване на света в човешкото съзнание, както и познаването на света като цяло или неговите причини.
Скептиците Хюм и Секст Емпирик твърдяха, че няма категоричен отговор на въпроса за познаваемостта на света, тъй като има неизвестни и известни явления, много от тях могат да бъдат мистериозни и загадъчни, има и световни загадки, които човек просто не е в състояние да реализира. Философите от тази група постоянно се съмняваха във всичко.
Монисти Платон, Маркс, Хегел и Фейербах дадоха обяснение на целия свят около тях единствено въз основа на единен принцип, идеал или материал. Цялата им система на философия е изградена върху единна обща основа.
Позитивистите Мах, Конт, Шлик, Авенариус, Карнап, Райхенбах, Мур, Витгенщайн, Ръсел определят емпириокритиката, позитивизма и неопозитивизма като цялостна епоха, отразяваща идеи, означаващи всичко положително, истинско, което може да бъде получено чрез синтезиране на резултатите от частното науките. В същото време те считаха самата философия за специална наука, способна да кандидатства за независими изследвания на реалността.
Феноменолозите Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink и Merlot-Ponti заеха субективно идеалистично положение в системата "човек-вселена". Те изградили философската си система върху интензивността на съзнанието, тоест фокуса му върху обекта.
Екзистенциалистите Марсел, Джаспърс, Сартр, Хайдегер, Камю и Бердяев дават двойна оценка на системата „човек-вселена“. Те го определиха от атеистична и религиозна гледна точка. В крайна сметка те се съгласиха, че разбирането на битието е неразделна цялост на обекта и субекта. Битието в този смисъл се представя като пряко дадено на човечеството от съществуването, тоест съществуване, чиято крайна точка е смъртта. Времето, отделено за живота на човек, се определя от неговата съдба, свързана със същността на съществуването, тоест смъртта и раждането, отчаянието и съдбата, покаянието и делото.
Херменевтика Шлегел, Дилтей, Хайдегер, Шлейермахер и Гадамер имаха специално виждане за връзката между човека и Вселената. Според тях херменевтика е основата на всички науки за философския аспект на природата, духа, историчността на човека и историческото познание. Всеки, който се посвети на херменевтиката, успя да даде най-прозрачното описание на ситуацията, ако избягва ограничението и произвола, както и от несъзнателните психични навици, произтичащи от нея. Ако човек търси не самоутвърждаване, а разбиране на друг, тогава е готов да признае собствените си грешки, произтичащи от непотвърдени предположения и очаквания.
Персоналистите представлявали германската, руската, американската и френската философска система. В тяхната система имаше приоритет във философското разбиране на реалността от човека. Особено внимание бе обърнато на личността в нейните много специфични проявления - действия и преценки. Личността, самата личност в случая беше основната онтологична категория. Основната проява на нейното битие беше волевата дейност и активност, които бяха съчетани с приемствеността на съществуването. Произходът на личността не се корени в себе си, а в един безкраен и единен божествен принцип. Тази философска система е разработена от Козлов, Бердяев, Якоби, Шестов, Муние, Шелер, Ландсберг, Ругмон.
Структуристите възприемаха човека и Вселената по съвсем различен начин. По-специално тяхното възприемане на реалността беше идентифицирането на съвкупността от отношения между елементите на едно цяло, които са в състояние да запазят своята стабилност във всяка ситуация. Те не смятаха науката за човека за невъзможна, като изключението е пълна абстракция от съзнанието.
Домашно училище
Изследователите винаги са подчертавали, че важна характеристика на възникването и развитието на руската философия винаги се дължи на списък от културни и исторически фактори.
Друг важен източник беше православието, което формира най-важните духовни връзки със светоусещащите системи на останалия свят, като в същото време позволява да се покаже спецификата на вътрешния манталитет в сравнение с Източна и Западна Европа.
При формирането и развитието на руската философия голяма роля принадлежи на нравствените и идеологически основи на древните руски народи, изразени в ранните епични паметници на славяните и митологичните традиции.
Удобства
Сред характеристиките му беше изтъкнато, че въпросите за познанието по правило се отвеждат на заден план. В същото време онтологизмът беше характерен за руската философия.
Другата му най-важна характеристика е антропоцентризмът, тъй като повечето въпроси, които бяха призвани да решат, бяха разгледани през призмата на проблемите на конкретен човек. Изследователят на отечествената философска школа Василий Василиевич Зенковски отбеляза, че тази особеност се проявява в съответното морално отношение, което се наблюдава и възпроизвежда от почти всички руски мислители.
Антропологизмът се свързва с други характеристики на философията. Сред тях си струва да се подчертае тенденцията да се съсредоточи върху етичната страна на проблемите, които се решават. Самият Зенковски го нарича панорализъм. Много изследователи наблягат на неизменните социални проблеми, наричайки в това отношение руската философия историософска.
Етапи на развитие
Повечето изследователи смятат, че руската философия е възникнала в средата на първото хилядолетие след Христа. По правило отброяването започва с формирането на религиозните езически системи и митологията на славянските народи от този период.
Друг подход свързва възникването на философската мисъл в Русия с приемането на християнството, някои намират причини да отчитат началото на руската история на философията с укрепването на Московското княжество, когато тя се превърна в главен културен и политически център на страната.
Първият етап от развитието на руската философска мисъл продължава до втората половина на 18 век. По това време се случва зараждането и развитието на вътрешния философски светоглед. Сред неговите представители отличават Сергий от Радонеж, Иларион, Йосиф Волоцки, Нил Сорски, Филотей.
Вторият етап от формирането и формирането на руската философия дойде през XVIII-XIX век. Именно тогава се появи руското образование, неговите представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.
Григорий Саввич Сковорода формулира битие, състоящо се от три свята, на които той приписва: човек (микрокосмос), Вселената (макрокосмос) и светът на символичната реалност, която ги обединява заедно.
И накрая, идеите на декабристите, по-специално Муравйов-Апостол, Пестел, допринесоха за развитието на руската философия.
