Като важен компонент на световната духовна култура, руската философия до 1917 г. се слави със своя хуманизъм и оказва огромно влияние върху развитието на цялата човешка цивилизация. Той възниква в контекста на теологичната мисъл и се формира под влияние на православните традиции. Но 20-ти век донесе своите кардинални промени в тази ситуация. След Октомврийската революция държавната и национална подкрепа получиха съвсем различни идеи. През този период съветската философия се развива бързо, като за основа взема материалистична доктрина, диалектика и марксистки светоглед.
Идеологическата и политическата основа
Философията, след като стана част от марксистко-ленинската доктрина, се превърна в идеологическо оръжие на новото правителство в Съветския съюз. Привържениците му започнаха истинска, непримирима война срещу дисидентите. Представители на всички немарксистки идеологически училища бяха смятани за такива. Техните мисли и дела бяха обявени за вредни и буржоазни и следователно неприемливи за работниците и привържениците на комунистическите идеи.
Много области на религиозната философия са изпитали сурова критика, осмиван интуиционизъм, персонализъм, единство и други теории. Техните последователи бяха преследвани, арестувани, често дори физически унищожени. Много учени руски философи бяха принудени да емигрират от страната и да продължат научната си дейност в чужбина. От този момент руската и съветската философия бяха разделени и пътищата на техните последователи се разминаха.
Произходът на марксизма и неговите компоненти
Марксизмът, според един от водещите идеолози на тази доктрина - Ленин, се опирал на три основни „стълба“. Първият от тях е диалектическият материализъм, източниците на който са творбите на известните немски философи от предишните векове Фьоербах и Хегел. Техните последователи допълват тези идеи и ги развиват. С течение на времето те дори са се развили от обикновена философия в цялостно светоусещане на 20-ти век. Според тази доктрина материята е нещо, което не е създадено от никого и винаги е съществувало в реалността. Тя е в постоянно движение и развитие от по-ниското към по-съвършеното. А умът е най-висшата му форма.
Марксистката философия, стъпила на краката си през съветския период, се превърна в противоположност на идеализма, който твърди, че съзнанието не е основното. За това враждебните идеи бяха критикувани от В. И. Ленин и неговите последователи, които пренесоха своето учение от естествознанието в политическия живот. Те видяха в диалектическия материализъм потвърждение, че обществото, развиващо се според собствените си закони, се движи към своята крайна цел - комунизмът, тоест напълно справедливо идеално общество.
Произходът на друга част от учението на Карл Маркс е бумът на английската политическа икономия през 19 век. Идеите на техните предшественици впоследствие се оказаха социално базирани, придавайки на света концепцията за така наречената излишна стойност. Основният учител и вдъхновител на философията на съветския период, който скоро се превърна в идол на социализма, в своето творчество Капитал изрази мнението си за буржоазното производство. Маркс твърди, че собствениците на фабрики и предприятия мамят работниците си, тъй като заетите хора работят само част от деня за себе си и за развитието на производството. През останалото време те са принудени да работят за обогатяване и пълнене на джобовете на капиталистите.
Третият източник на това учение беше утопичният социализъм, дошъл от Франция. Той също е обработен, допълнен и научно обоснован. И такива идеи бяха въплътени в учението за класовата борба и вярата в крайната победа на социалистическата революция във всички страни по света. Всички тези разпоредби според идеолозите на марксизма се считат за напълно доказани и не можеха да бъдат съмнявани. Това бяха основите на болшевишката идеология и философия от съветския период.
Етап на формиране
Началният етап от формирането на марксисткото учение в СССР, допълнен в трудовете на Ленин, се счита за 20-ти на миналия век. По това време твърдата рамка на комунистическата идеология вече беше осезаема, но все още имаше място за спорове между противоположни групи, научни и политически дискусии. Идеите на съветската философия се коренят само на територията на бившата Руска империя, където революционният морал печели все повече и повече победа.
Но учените философи в своите трудове засегнаха широк спектър от въпроси: биологични, универсални, социални, икономически. Работата на Енгелс, озаглавена „Диалектика на природата“, която беше публикувана за първи път точно по това време, беше активно обсъждана, където има място за здравословна полемика.
Възгледите на Бухарин
Като убеден болшевик, Н. И. Бухарин (снимката му е представена по-долу) се считаше през онези години най-големият и признат теоретик на партията. Той прие материалистична диалектика, но не беше привърженик на определени догми, потвърдени отгоре, но се опита да преосмисли всичко логично. Следователно той стана създател на собствената си насока в съветската философия. Той разработи така наречената теория (механизъм) за равновесие, която говори за относителната стабилност на едно общество, развиващо се в атмосферата, естествено противоположни сили, чийто антагонизъм в крайна сметка е причина за стабилността. Бухарин вярвал, че след победата на социалистическата революция класовата борба трябва постепенно да избледнее. А свободната мисъл и възможността за открито изразяване и доказване на своята гледна точка ще станат основата за намиране на наистина правилни решения. С една дума Бухарин вижда в бъдещата Съветска Русия като демократична страна.
Това се оказа точно противоположно на идеите на Сталин И. В., който, напротив, говори за изостряне на конфронтацията на класове и партиен контрол върху настроенията и мислите в обществото, не оставя място за съмнения и дискусии. Свободата на словото беше заменена в неговите идеи от диктатурата на пролетариата (подобна концепция беше много модерна и широко разпространена в онези дни). След смъртта на Ленин тези философски концепции приеха формата на политическа конфронтация между две фигури, които имат голямо влияние и власт в страната. В крайна сметка Сталин и неговите идеи спечелиха битката.
През 20-те години в страната действат и такива известни мислители като проф. Деборин, които подкрепят материалистическата диалектика и смятат нейната основа и същност на целия марксизъм; Бахтин М. М., който прие идеите на века, но ги преосмисли от гледна точка на творбите на Платон и Кант. Трябва да споменем и Лосев А. Ф. - създателят на много томове по философия, както и Вигодски Л. С. - изследовател на развитието на психиката от културно-исторически аспект.
Период на Сталин
Източниците на светогледа на Сталин (Йосиф Джугашвили) са грузинската и руската култура, както и православната религия, защото в младостта си той учи в семинарията, а през тези години вижда протокомунистически идеи в християнското учение. Строгостта и твърдостта в характера му съжителстваха с гъвкавостта и способността да мисли широко, но основната черта на личността му беше непримиримостта към враговете му. Освен че е голям политик, Сталин оказва значително влияние върху развитието на съветската философия. Основният му принцип беше единството на теоретичните идеи с практическите дейности. Върхът на философската му мисъл се счита за произведението „За диалектическия и исторически материализъм“.
Сталинският етап във философията на страната продължава от 1930 г. до края на живота на великия водач и лидер на държавата. Тези години се смятаха за разцвета на философската мисъл. Но по-късно този етап е обявен за период на догматизъм, вулгаризация на марксистките идеи и пълния упадък на свободната мисъл.
Сред изтъкнатите философи от онова време трябва да се спомене В. И. Вернадски, който създаде и разработи учението за ноосферата - биосферата, интелигентно контролирана от човешката мисъл, която се превръща в мощен фактор, преобразуващ планетата. Мегрелидзе К. Т. е грузински философ, изучавал феномена на мисленето, развиващ се според социално-историческите закони от социологическа гледна точка. Тези и други изтъкнати учени от този период са направили огромен принос за руската философия в съветския период.
От 60-те до 80-те години
След смъртта на Сталин, преразглеждането на ролята му в съветската история и осъждането на култа към неговата личност, когато някои признаци на свобода на мисълта започнаха да се проявяват, във философията се усеща ясно възраждане. Този предмет започва активно да се преподава в образователни институции не само в хуманитарната, но и в техническата област. Дисциплината беше обогатена с анализа на творбите на древните мислители и средновековните учени. Видни представители на съветската философия през този период пътуват в чужбина и им е позволено да участват в международни конференции. В същите години започва да излиза списание „Философски науки“. Появиха се интересни проучвания за историята на Русия, както в Киев, така и в Москва.
Този път обаче не даде на света особено ярки имена и идеи във философията. Въпреки отслабването на партийната диктатура, истинският дух на свобода и творчество не прониква в научния свят. По принцип учените повтаряха мислите на своите марксистки предшественици и подпечатваха фрази, които бяха научили от детството. Масова репресия не се наблюдаваше в онези дни. Но учените знаеха, че ако искат да направят кариера, да станат известни и да имат материално богатство, те трябва сляпо да повторят това, което партийните структури искат да чуят от тях, и затова креативната мисъл застоя.
Идеологически контрол в науката
Давайки характеристика на съветската философия, трябва да се отбележи, че въз основа на марксизма-ленинизма тя се е превърнала в държавен инструмент за идеологически контрол върху науката. Има достатъчно случаи, когато това възпрепятства прогресивното развитие и има изключително негативни последици. Като ярък пример, потвърждаващ това, можем да посочим генетиката.
След 1922 г. изглежда, че тази посока започва да се развива бързо. На учените бяха осигурени всички условия за работа. Създадени са експериментални станции и изследователски институти и възниква земеделска академия. Такива талантливи учени като Вавилов, Четвериков, Серебровски, Колцов се показаха отлично.
Но през 30-те години в редиците на животновъди и генетици имаше големи разногласия, които по-късно доведоха до разцепление. Много водещи генетици бяха арестувани, получиха присъди от затвора и дори бяха разстреляни. С какво тези учени не угодиха на държавата? Факт е, че според мнозинството генетиката не се вписва в рамките на диалектическия материализъм и следователно противоречи на съветската философия. Постулатите на марксизма не биха могли да бъдат поставени под въпрос. Защото генетиката обяви лъжлива наука. И учението за „наследствена субстанция“, противно на здравия разум, беше признато за идеалистично.
В следвоенния период генетиката се опита да вземе реванш и да защити позициите си, като цитира значимите успехи на чуждестранните колеги като разумни аргументи. В онези дни обаче страната вече не се вслушва в научни аргументи, а в политически съображения. Настъпи времето на студената война. И следователно цялата капиталистическа наука автоматично изглеждаше вредна и възпрепятства прогреса. А опитът за реабилитиране на генетиката бе обявен за пропаганда на расизма и евгениката. Триумфира т. Нар. „Мичурин генетика”, промотиран от некомпетентния академик Т. Лисенко (неговият портрет може да се види по-долу). И едва след откриването на ДНК, генетиката в страната започва постепенно да възстановява положението си. Това се случи в средата на 60-те. Такава беше философията в Съветския съюз, тя не толерираше възражения срещу нейните постулати и с големи трудности разпознаваше грешки.
Международно влияние
Вземайки за основа марксизма-ленинизма, в някои страни се развиват собствени подобни философии, които се превърнаха в набор от определени идеологически принципи и станаха средство за политическа борба за власт. Пример за това е маоизмът, възникнал в Китай. Освен че е въведен отвън, той се основаваше и на националната традиционна философия. Отначало той вдъхновява националноосвободителното движение. А по-късно дори придоби широко разпространение в много страни от Азия и Латинска Америка, където сега е много популярен. Създателят на тази философия беше Мао Дзедун - велик политик, лидер на китайския народ. Той разработва философска доктрина, докато разглежда проблемите на познанието, възможните критерии за намиране на истината, разглежда въпроси на политическата икономия, въвежда теорията за така наречената „нова демокрация“ в живота.
Juche е севернокорейска версия на марксизма. Тази философия казва, че човек като личност е не само господар на себе си, но и на света около него. Въпреки значителните признаци на сходство с марксизма, идентичността на националната философия и нейната независимост от сталинизма и маоизма винаги са били подчертавани в Северна Корея.
Говорейки за влиянието на съветската философия върху световната мисъл, трябва да се отбележи, че тя направи забележимо впечатление както върху международните научни умове, така и върху политическия баланс на силите на планетата. Някои го взеха, други го критикуваха и ненавиждаха с пяна в устата, наричаха го инструмент за идеологически натиск, борба за власт и влияние, дори средство за постигане на световно господство. Но въпреки това тя остави малко хора безразлични.
Философски параход
Традицията да бъдат изгонени всички несъгласни философи от страната е заложена от Ленин през май 1922 г., когато 160 души, представители на интелигенцията, бяха насилствено и дерогирани от Съветска Русия с круизни кораби. Сред тях бяха не само философи, но и фигури в литературата, медицината и други области. Имуществото им беше конфискувано. Това се обясняваше с факта, че по хуманни причини те не искаха да ги стрелят, но също така не можеха да издържат. Споменатите полети скоро бяха наречени „философски параходи“. Това стана по-късно и с онези, които критикуваха или просто публично изразиха съмнения относно имплантираната идеология. При такива условия се формира съветската философия.
Един от дисидентите на триумфа на марксизма беше А. Зиновиев (негова снимка по-долу). През 50-те и 60-те години на миналия век в СССР се превръща в символ на възраждането на свободната философска мисъл. А книгата му „Gaping Heights“, издадена в чужбина и имаща сатирична ориентация, стана тласък за славата му в целия свят. Той беше принуден да емигрира от страната, не приемайки съветската философия. Трудно е да се придаде светогледът му на някаква конкретна философска тенденция, но настроенията му се отличаваха с трагедия и песимизъм, а идеите му бяха антисъветски и антисталински. Той беше привърженик на неконформизма, тоест се стремеше да защити мнението си, което беше в разрез с приетото в обществото. Това определи неговия характер, поведение и действия.
