Разглежданата тема е много актуална в наше време. Правото на свобода се тълкува като способността на всяко отделно лице да извършва каквито и да е желани действия по своя преценка и по собствена воля в рамките на съответното законодателство, без да нарушава правата и свободите на други хора.
Проблемът с човешката свобода и отговорност
Като начало си струва да интерпретираме и двете концепции. Свободата е една от основните сложни философски категории, които определят същността на човека. Представлява способността на индивида да мисли и извършва определени действия, изхождайки единствено от собствените си намерения, интереси и желания, а не под влияние отвън.
В съвременния свят, в контекста на ускорените темпове на еволюцията на цивилизацията, особената роля на индивида в социалната рамка бързо се засилва, поради което все по-често се появява проблемът за индивидуалната свобода и отговорност към обществото.
От древни времена до наши дни почти всички развити философски системи са страстни за идеята за свободата. Първият опит да се обясни органичната връзка на свободата с необходимостта от нейното признаване принадлежи на Бенедикт Спиноза. Той интерпретира това понятие от гледна точка на съзнателната необходимост.
Освен това разбирането за диалектическото единство на този съюз се изразява от Фридрих Хегел. От негова гледна точка научното, диалектико-материалистическото решение на разглеждания проблем ще бъде признаването на свободата като обективна необходимост.
В обществото свободата на индивида е значително ограничена от неговите интереси. В тази връзка възниква проблем: един човек е индивид и желанията му често не съвпадат с интересите на обществото. Следователно човекът трябва да спазва социалните закони, защото в противен случай е изпълнен с последствия.
В момента (пикът на развитието на демокрацията) проблемът със свободата на индивида се разраства до глобален статус. Сега тя се решава в международен план. За това систематично се разработват и приемат всички видове "защитни" законодателни актове, в които са очертани правата и свободите на личността. Това в съвременния свят действа като основа на всяка политика. Въпреки това, далеч от всички проблеми с тази ориентация са решени в света и по-специално в Русия.
Необходимо е също така да се отбележи синкретизмът на такива понятия като човешка свобода и отговорност с оглед на факта, че първата не е вседозволеност, а за нарушаване на правата и свободите на трети лица е отговорен в съответствие с приетия от обществото закон. Отговорността е така наречената цена на свободата. Проблемът със свободата и отговорността е актуален във всяка страна по света, което го прави приоритет, а търсенето на решение е от първостепенно значение.
Един вид свобода по отношение на философията
Тя може да бъде:
- вътрешни (идеологически, духовни, свобода на ума, съгласието му с душата и др.);
- външен (възниква в процеса на взаимодействие с външния свят, материална свобода, свобода на действие);
- гражданска (социална свобода, която не ограничава свободата на другите);
- политически (свобода от ефектите на политическия деспотизъм);
- религия (избор на Господ);
- духовна (т. нар. власт на индивида над собствения му егоизъм, неговите греховни чувства и страсти);
- морален (избор на човек по отношение на принципа му на добро или зло);
- икономически (свобода да се разпорежда с цялото си имущество по своя преценка);
- вярно (желанието на човешката природа за свобода);
- природни (признаване на необходимостта да се живее според установените природни закони);
- действия (способност за действие според съзнателен избор);
- избор (овластяване на човек да разгледа и избере най-подходящия вариант за резултата от събитието);
- воля (овластяване на индивида да избира според неговите желания и предпочитания);
- абсолютна (ситуация, при която волята на всеки човек в него не подлежи на нарушение от волята на други участници).
Регулатори на свободата
Те го ограничават в различна степен. Това може да включва:
- свобода на другите;
- членка;
- култура;
- добрите нрави;
- характер;
- образование;
- закони;
- добрите нрави;
- собствен морал и нагласи;
- разбиране и осъзнаване на нуждата.
Примери за свобода и отговорност се намират, така да се каже, на всяка стъпка. Ако ги разгледаме от гледна точка на съществуващия проблем по отношение на тези категории, тогава това може да включва ситуации: нараняване или убиване на престъпник при самозащита, майка кражба на храна за гладните й деца и т.н.
Философски подходи към тълкуването на това понятие
Представители на античната философия (Сократ, Диоген, Сенека, Епикур и др.) Вярвали, че свободата е смисълът и целта на човешкото съществуване.
Средновековната схоластика (Анселм от Кентърбъри, Алберт Велики, Тома Аквински и други) възприемаше това като причина, а всякакви извършени деяния бяха възможни само в рамките на църковните догми, в противен случай свободата беше идентифицирана с ерес, тежък грях.
Представителите на новата ера (Пол Анри Холбах, Томас Хобс, Пиер Саймън Лаплас и други) интерпретираха свободата като естествено състояние на човека, пътят към справедливостта и социалното равенство.
Проблемът, който се разглежда, беше подробно проучен от германските класически философи. Например, Имануел Кант смяташе, че свободата е разбираем обект (идея), присъщ само на човека, а за Йохан Фихте е изключителна абсолютна реалност.
Понятие за отговорност
Това е категория закон и етика, която отразява моралното, правното и социалното отношение на човек към цялото човечество като цяло и конкретно към обществото. Изграждането на съвременното общество, укрепването на съзнателния принцип в рамките на неговия социален живот, въвеждането на хората към независимост във връзка с управлението на обществото и всичко това заедно с етичната отговорност на всеки индивид.
Правната уредба включва административна, наказателна и гражданска отговорност, която освен идентифициране на престъплението на престъплението отчита и етичните компоненти на нарушителя (условията на неговото възпитание, професия, степен на осъзнаване на неговата вина, желание за по-нататъшно поправяне). На този фон се преплитат морална и правна отговорност (процесът на индивидуално осъзнаване на интересите на обществото впоследствие води до разбиране на законите на прогресивния характер на развитието на историята).
Спазване на всички права и свободи на индивида, както и наличието на отговорност пред закона за извършени престъпления - основен признак на правова държава.
Еволюцията и усъвършенстването на човешката цивилизация диктуват необходимостта от цивилизовано развитие и правен аспект, в резултат на което се появи концепцията за чисто правна държава, която беше еквивалент на всяка държавност.
Правното беззаконие започна да съществува (правата и свободите на човека не бяха гарантирани и защитени от нищо). Понастоящем обществото има в арсенала си нови методи за правно подреждане на индивида, осигуряващи му увереност в бъдещето.
Синкретизмът на разглежданите понятия относно личността
Концепцията за свободата на индивида засяга философския аспект на живота. На този фон се издига риторичен въпрос: „Има ли човек истинска свобода или всичко, което прави, е продиктувано от социалните правила и норми, в които съществува този индивид?“ На първо място, свободата е съзнателен избор по отношение на мирогледа и поведението. Въпреки това обществото по всякакъв начин го ограничава с помощта на различни правила и норми, които се определят от намерението да се създаде хармонично развиващ се индивид в рамките на социалната и социалната система.
Големите умове се чудеха: „Как са взаимосвързани свободата и отговорността?“ Те стигнаха до извода, че отговорността е основата, вътрешното ядро на човека, което регулира неговата етична позиция и мотивационен компонент по отношение на определени действия и поведение като цяло. В ситуация, в която индивидът коригира поведението си в съответствие със социалните принципи, говорим за такава вътрешна способност на човек като съвест. Този вид комбинация от разглежданите понятия обаче е по-противоречив, отколкото сложно хармоничен. По-правилно е да се каже, че свободата и отговорността на индивида са еднакво взаимно допълващи се и взаимно изключващи се.
Видове отговорност
Случва се:
- социална;
- морална;
- политически;
- исторически;
- закон;
- колективна;
- лични (индивидуални);
- група.
Има различни примери за отговорност. Това може да включва случая, когато компанията Johnson & Johnson, откривайки следи от цианид в капсули Tylenol, отказа да произведе този продукт. Общата загуба в този случай възлиза на 50 милиона долара. Впоследствие ръководството на компанията обяви, че предприема всякакви мерки за защита на населението. Това е пример за социална отговорност. За съжаление подобни случаи са много редки на днешния потребителски пазар.
Можете да давате ежедневни примери за отговорност и свобода: когато човек има свободата да избира музиката, която иска да слуша, но има и ограничения за времето на слушането му (в случай, че музиката звучи много силно след единадесет вечерта, има административна отговорност, в резултат на което заплашен с глоба).
Модели на връзката между човека и обществото
Има само три от тях:
- Борбата за свобода (непримирим и открит конфликт на тези категории).
- Адаптиране към средата (индивидът доброволно следва законите на природата, жертвайки своето желание и желание да бъде свободен).
- Избягайте от заобикалящата действителност (човек, осъзнал безсилието си в борбата за свобода, отива в манастира или влиза в себе си).
Така в процеса на разбиране как свободата и отговорността са взаимосвързани, човешкото поведение трябва да се вземе предвид. Ако индивидът ясно разбира за какво прави определено действие и не се опитва да противоречи на установените социални норми и правила, тогава въпросните категории са в пълна хармония помежду си.
Човек като личност може да бъде реализиран само ако използва свободата си като право на избор. Може също така да се отбележи, че колко висока ще бъде тази житейска позиция, същите средства и методи за нейното постигане ще бъдат в хармония със законите на еволюцията на заобикалящата действителност. Концепцията за отговорност от своя страна е свързана с необходимостта да се направи избор на методи и средства за постигане на желаната цел.
Така че можем да заключим, че свободата допринася за проявяването на индивидуалната отговорност, а отговорността действа като водещ стимул.
Проблемът за личността в рамките на философията на екзистенциализма
Тази концепция от гледна точка на екзистенциализма е самоцел и колективът в това отношение е само средство за осигуряване на възможността за материалното съществуване на съставните й индивиди. В същото време обществото е призвано да предостави на свобода духовното развитие на всеки човек, като гарантира правния ред по отношение на нападенията срещу неговата свобода. Ролята на обществото обаче е по своята същност отрицателна, а свободата, предлагана на индивида, действа като частна проява (политическа, икономическа и т.н. свобода).
Представителите на тази философия смятали, че истинската свобода е разбираема само в духовния аспект (противоположния на социалния), където индивидите се разглеждат като съществуващи, а не като субекти на правни отношения.
Централният проблем на индивида във философията на екзистенциализма е отчуждението му от обществото, което се разбира като превръщане на продуктите от дейността на индивида в независима враждебна сила, както и като конфронтация на държавата конкретно с човека и цялата организация на труда, публичните институции, другите членове на обществото и др.
Особено в дълбочина тази философия изследва субективните преживявания по отношение на отчуждението на човек от външния свят (например чувства на апатия, безразличие, самота, страх и др.).
Според екзистенциалистите човек, противно на волята си, е поставен в чужд за него свят, в определена съдба. В тази връзка индивидът непрекъснато се притеснява от въпроси, свързани със смисъла на живота си, причините за съществуването му, ниша в света, избора на собствен път и т.н.
Въпреки хипертрофирания духовен принцип на човека (ирационален), екзистенциализмът има значителен принос за развитието на различни философски подходи, при които човек се възприема като личност, насочен към разкриване на човешката същност.
Проблемът за личността във философията на екзистенциализма се отразява в съвременния аспект на този въпрос. В нея има така наречените излишъци, но това не й попречи да даде ценен принос за специалното възприятие на индивида и обществото. Философията на екзистенциализма чрез своите принципи посочи необходимостта от задълбочен преглед на настоящите ценностни насоки, които ръководят както обществото, така и човека като личност.
Законът като мярка за индивидуалната свобода и отговорност
Той действа като официална мярка за съществуваща свобода, показател за границите на необходимото и възможното, както и нормата. В допълнение, законът е гарант за упражняването на въпросната свобода, средство за нейната защита и защита. С оглед на факта, че е легитимна скала, законът може обективно да отразява постигнатото ниво на социално развитие. В този смисъл въпросната категория е мярка за напредък. Следствието от това е изводът, че правото е едновременно мярка за свобода като продукт на развитие, както и мярка за социалния тип отговорност.
Германският философ Ф. Хегел го разглежда като истинското същество на такива понятия като свобода и отговорност на индивида. Кантианските разпоредби са известни и по отношение на факта, че правото е сфера на свободата, предназначена да осигури външната автономия на отделен човек. Единствено най-големият руски писател Л. Толстой вярваше, противно на всичко, че законът е насилие срещу човек.
Съществуващи правни норми - това са нормите на свободата, която е законово призната и изразена от държавата чрез закони. Както вече стана ясно, основният смисъл на правния аспект на свободата е защита на индивида от влиянието на външния произвол както от страна на властите, така и от други граждани.
Обобщавайки горното, можем да заключим, че категории като права, свободи и отговорност на дадено лице са тясно свързани помежду си: първото е гаранция за второто до третото.
