Теоцентризмът на средновековната философия е картина на света, в който Бог е бил причината и центърът на битието, неговият активен и творчески принцип. Философията от периода от шести до петнадесети век носи ясно изразена религиозно-християнска ориентация.
Етапи на развитие на средновековната философия:
1) Извинение
Претеоцентричен етап II - IV в. А.Д. По това време се появява първата християнска литература, в която християнството е защитавано и оправдано.
Ярък представител на този етап, Тертулиан от Картаген, смяташе, че християнската вяра вече съдържа готова истина, която не се нуждае от проверка или доказателства. Основният принцип на неговото учение е „Вярвам, защото е абсурдно“. На този етап науката и религията не са имали общо основание.
2) Патристика
Ранният теоцентризъм на средновековната философия, IV - VIII век. По това време отците на църквата развиват основите на християнската догма. Вярата се смяташе за първоначална основа на всяко знание, а познанието на Бога беше единствената достойна цел за човешкия ум.
Аврелий Августин (св. Августин), основните произведения - "За Божия град", "Изповед". В своите трудове философът се опита да синтезира древния рационализъм-идеализъм и християнската вяра, поставяйки вярата на преден план. Основният принцип на преподаване: "Вярвам, за да разбера."
Всички неща според св. Августин са добри именно защото съществуват. Злото не е отделно вещество, а дефицит, вреда, несъществуване. Бог е източник на добро, битие, най-висша красота.
Аврелий Августин се смята за основател на философията на историята. Според него в процеса на историята човечеството е формирало два противоположни „града”: светска държава, която е царството на греха, дявола и християнската църква - друг „град”, който е царството на Бога на земята. Историческият ход и Божието провидение водят човечеството до окончателната победа на Божието царство, както е заповядано в Библията.
3) схоластика
От гръцки. "Училище", "учен" - IX - XV в. Основната особеност на този период е апелирането към рационални методи при разглеждането на свръхестествени обекти, търсенето на доказателства за съществуването на Бог. Основният принцип на схоластиката: „Разбирам да вярвам“. Формира се теорията за „две истини“, според която науката и вярата не си противоречат, а хармонично съжителстват. Мъдростта на вярата е желанието да познаваме Бога, а науката е средството за това знание.
Виден представител на схоластиката е Тома Аквински (Аквински). Той вярваше, че Бог е първопричината и крайната цел на всички неща, чиста форма, чисто същество. Сливането и единството на форма и материя поражда свят от отделни индивидуални явления. Най-висшето събитие е Исус Христос, който съчетава божествена чиста природа и телесно-материална форма.
В много отношения Тома Аквински се сближава с учението на Аристотел.
На етапа на схоластиката науката и религията се сливат в едно учение, докато науката обслужва нуждите на религията.
Принципите на средновековната философия:
1) Теоцентризмът на средновековната философия опира до сливането с религията и подкрепя християнското поведение в света.
2) Библията се считаше за източник на всички знания за света, природата и историята на човечеството. Въз основа на това възникна цяла наука за правилното тълкуване на Библията - екзегетика. Съответно средновековната философия, теоцентризмът са изцяло екзегетични.
3) Изграждане. Обучението и образованието бяха ценни само когато бяха насочени към познаване на Бог и спасяване на човешката душа. Обучението се основаваше на принципа на диалог, ерудиция и енциклопедични знания на учителя.
4) Теоцентризмът на средновековната философия е лишен от скептицизъм и агностицизъм. Божествените направления и откровения биха могли да бъдат познати чрез прозрения, чрез вяра. Физическият свят беше изучен чрез науката, а божествената природа чрез божествените откровения. Бяха разграничени две основни истини: божествена и светска, която теоцентризмът на средновековната философия комбинираше симбиотично. Личното спасение и триумфът на християнските истини се установиха в универсален мащаб.
