Жан-Жак Русо принадлежи към онези философи, които ще продължат да предизвикват дебати за дълго време. Принадлежи ли той към галактиката от мислители на Просвещението или, обратно, към най-непобедимите му критици? Проправи ли път към Френската революция или направи всичко, за да не се случи? Много биографи счупиха копията си, спорейки кой е Жан-Жак Русо. Основните идеи на този философ, принадлежал едновременно към училищата по натурализъм и чувственост, ще разгледаме в тази статия. В крайна сметка именно този човек разбра, че прогресът носи нещастие, а деспотизмът поражда липсата на права на мнозинството. В ситуация, в която по-голямата част от хората са живели почти под прага на бедността, той запази идеята за всеобщо равенство.
Възгледите на Жан-Жак Русо: какво лежи в основата им
Основният мотив за идеите на философа е изискването да се изведе обществото от състоянието, в което се намира сега. Тоест от ситуация на обща корупция. Неговите събратя просветители твърдяха, че това е възможно, ако само князе и владетели са надлежно образовани. И също така да се създаде република, в която всички ще получават равни материални облаги и политически права. Русо смяташе, че основният принцип на правилното общество се крие в правилното морално мислене. Философът каза, че "всеки човек е добродетелен", когато неговата "частна воля във всичко съответства на общата воля". Моралът за него беше основната мярка за всичко. Следователно той вярвал, че без добродетел не съществува истинска свобода. Но животът му беше като опровержение на цялата му философия.
Биография. Младежта и кариерата започват
Жан-Жак Русо, чиито основни идеи анализираме, е роден в град Женева и според религиозните си убеждения е бил калвинист в детството. Майка му починала по време на раждане, а баща му избягал от града, защото бил жертва на наказателно преследване. От ранна възраст той е бил чирак, но нито нотариусът, нито гравърът, в чието подчинение е бъдещият философ, не го обичаха. Факт е, че той предпочиташе да чете книги упорито, а не да работи. Често го наказвали и той решил да бяга. Той дойде в съседния регион - Савой, който беше католик. Там, не без участието на мадам дьо Варан, първата й покровителка, той стана католик. Така започна изпитанието на млад мислител. Той работи като лакей в аристократично семейство, но не се вкоренява там и се връща при мадам де Варанас. С нейна помощ той отива да учи в семинарията, оставя я, скита във Франция две години, често прекарва нощта на открито и отново се връща при предишната си любов. Дори присъствието на друг почитател на „майката“ не го притеснява. От няколко години Жан-Жак Русо, чиято биография в младостта му е толкова различна от последващите му възгледи, или напуска, след това се връща при мадам де Варан и живее с нея в Париж, в Шамбери и на други места.
падеж
В крайна сметка Русо смята за невъзможно да остане дълго време като протеже на застаряваща дама. Той се опита да печели, но безуспешно. Той не можеше нито да възпита децата, нито да работи като секретар на посланика. Той имаше проблеми с всички работодатели. Мизантропията постепенно прониква в характера на този човек. Той не се сближава с хората. Природата е това, което започва да пленява такъв любител на усамотението като Жан-Жак Русо. Биографията на философа внезапно прави рязък обрат - той се омъжва за прислужница, обслужваща в един от хотелите. Това беше груба, вулгарна жена, която той изобщо не харесваше, но тя го храни. Той дал всичките си деца в сиропиталище, по-късно твърдял, че няма пари да издържа семейството си. Той продължи да работи на различни временни длъжности и сега, като секретар, той влезе в обществото на енциклопедистите, които се събраха вкъщи. Един от първите му приятели беше Денис Дидро. Последният често е преследван заради политическите си възгледи. Веднъж, когато Жан-Жак отиде да посети Дидро в ареста, той прочете във вестник конкурентно обявление за награда за най-добрата работа по темата дали науката и изкуството са полезни за обществото. Младият мъж написа есе, обричащо културата и цивилизацията. Странно е, че именно той, Жан-Жак Русо, спечели първото място. Основните идеи на неговата философия бяха изразени в този текст. Така започва биографията му като мислител.
слава
Оттогава Русо е живял блестящо десет години. Той пише музика и оперети, които са поставени на кралската сцена. Той беше модерен във висшето общество. И тъй като основната му идея беше да отхвърли културата на своето време, той се отказа от принципите на богат и проспериращ живот, започна да се облича просто (и дори грубо) и започва да общува вулгарно и насилствено с аристократичните си приятели. Печелеше си прехраната, като пренаписваше бележки. Въпреки че светските дами го обсипаха с подаръци, всички подаръци отидоха при алчната му съпруга. Скоро философът написа още едно произведение, което стана популярно. Политическите идеи на Жан-Жак Русо се появяват за първи път в тази творба. Обсъждайки как е възникнало неравенството, мислителят смята, че всичко, което стои в основата на живота на съвременното общество - държавата, законите, разделението на труда - всичко това води до морален упадък. Една от ценителите на Русо, мадам д'Епин, построила за него във владенията си специален „Ермитаж“ сред гората, където философът би могъл да се отдаде на мисълта сам. Въпреки това, след неуспешна афера с млад женен аристократ, довела до скандал сред енциклопедистите, Русо скъсва със своите другари.
Проблемите
Философът намира убежище при херцога на Люксембург, където живее още четири години и пише много произведения. Един от тях привлича гнева на Църквата върху него и той бяга от решението на парижкия парламент. Скривайки се в родната си Швейцария, той вижда, че и тук не е добре дошъл - правителството на Бернския кантон прогонва философа. Пруският цар му дава ново убежище - Русо прекарва още три години в село Мотие. Обаче тогава свадливата природа го кара да се кара с всички околни жители. Опитвайки се да започне нов живот, той идва в Женева и отново приема калвинизма, но не може да се разбира спокойно с представители на това изповедание и започва да се кара с тях. Кулминацията на тези проблеми беше конфликтът с друг „владетел на мислите“ от онази епоха - Волтер, който също живееше близо до Женева, в имението Ферни. Смеещият се съперник с помощта на памфлети оцелява Жан-Жак от Мотие, а Русо е принуден да бяга в Англия. Той приема поканата на друг философ, Хюм. Но той все още не може да се разбира и след известно време нов приятел обявява Русо за луд.
Скитания и смърт
Философът се връща в Париж, скита отново, като се убежи или от един приятел, или от друг. Волтер започва да публикува памфлети за това какъв ужасен живот е живял човек на име Русо Жан-Жак. Философията и действията на този „лицемер“ изобщо не съвпадат, отбелязва опонентът. В отговор Русо пише прочутата изповед, опитвайки се да оправдае своето минало и настояще. Но психичното му заболяване напредва. Здравето му бързо се влошава и скоро, според една версия, по време на концерт, подреден в негова чест, философът изведнъж умира. Гробът му на остров Ив стана място за поклонение на феновете на мислителя, които вярваха, че Русо е станал жертва на обществения остракизъм.
Русо Жан-Жак. Философията на ескапизма
Както вече споменахме, първите творби на мислителя бяха конкурентни „Разсъждения“ за изкуството, науките и произхода на неравенството. Впоследствие той пише такива произведения като „Социалният договор“, „Емил или Образованието на чувствата“ и „Нова елоаза“. Някои от неговите произведения са написани под формата на есе, а някои като романи. Това беше последният най-известен Жан-Жак Русо. Основните идеи за отричането на цивилизацията и културата, от които човек трябва да бяга, изразени от него в младостта си, намират естественото си продължение. Основното нещо в човека, както вярва философът, изобщо не е разумът, а чувствата. Основните инстинкти на нравственото същество трябва да бъдат признати като съвест и гений. За разлика от ума, те не грешат, въпреки че често не се осъзнават. Епохата на Ренесанса, на която всички се възхищават, доведе до реален упадък в обществото, защото науката, изкуството и индустриалното развитие, започнали по това време, доведоха до отчуждението на хората един от друг и появата на изкуствени потребности. А задачата на истинския философ е да направи човека отново обединен и съответно щастлив.
Исторически гледки
Но не само Ренесансът и неговите постижения бяха осъдени от Жан-Жак Русо. Теорията на обществения договор е един от основните му философски изводи. Критикувайки съвременните политически идеи, той противоречи на популярните по онова време Хобс. В първобитната епоха, казва Русо, не е имало „война на всички срещу всички“, а истински „златен век“. Съвременното паднало общество започва с появата на частна собственост - веднага щом някой заложи сюжета и заяви: „Това е мое“, невинността на човечеството изчезна. Разбира се, невъзможно е да се обърне науката, но напредъкът като такъв може да се забави. За целта трябва да сключите социален договор и да създадете република от равни малки собственици. Всички въпроси там ще бъдат решавани не чрез разделяне на властите, а чрез референдуми.
Какъв трябва да е човек
Жан-Жак Русо писа много за образованието. Човек, на първо място, трябва да бъде естествено същество, защото всичките му основни склонности и способности са причинени от природата. Тъй като чувствата, както вече разбрахме, са основното в хората, именно тези трябва да се развиват. Прекомерното разсъждение само гуми, но изобщо не превъзхожда. Истинското достойнство на човека идва от сърцето, а не от ума. Хората се опитват да не чуят гласа на съвестта, но това е зовът на самата Природа. В стремежа си към цивилизация човекът забрави за това и глух. Следователно той трябва да се върне към своя идеал, представен от образа на „благороден дивак“, предаващ се на непосредствеността на чувствата, а не разбит от ненужните изисквания на изкуствения етикет.
Образование и възпитание
Възгледите на философа са пълни с противоречия. Заливайки се върху културата и науката, Русо обаче винаги използвал плодовете им и признавал тяхната необходимост и неоспорими заслуги във възпитанието на човека. Той вярваше, подобно на много свои съвременници, че ако владетелите слушат философи, тогава обществото ще стане по-съвършено. Но това не е единственото противоречие, което беше характерно за такъв мислител като Жан-Жак Русо. Педагогическите идеи на философа полагат своите надежди на просветлението, което той така критикува. Именно той може да направи възможно образованието на достойни граждани и без него владетели и подчинени ще бъдат само роби и лъжци. Но трябва да помните, че детството на човек е негова памет за изгубения рай от златния век и се опитайте да вземете колкото се може повече от природата.
